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King James Version with Strongs
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23
|Neemias 12:23|
The sons H1121 of Levi, H3878 the chief H7218 of the fathers, H1 were written H3789 in the book H5612 of the chronicles, H1697 even until the days H3117 of Johanan H3110 the son H1121 of Eliashib. H475
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24
|Neemias 12:24|
And the chief H7218 of the Levites: H3881 Hashabiah, H2811 Sherebiah, H8274 and Jeshua H3442 the son H1121 of Kadmiel, H6934 with their brethren H251 over against them, to praise H1984 and to give thanks, H3034 according to the commandment H4687 of David H1732 the man H376 of God, H430 ward H4929 over against H5980 ward. H4929
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|Neemias 12:25|
Mattaniah, H4983 and Bakbukiah, H1229 Obadiah, H5662 Meshullam, H4918 Talmon, H2929 Akkub, H6126 were porters H7778 keeping H8104 the ward H4929 at the thresholds H624 of the gates. H8179
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|Neemias 12:26|
These were in the days H3117 of Joiakim H3113 the son H1121 of Jeshua, H3442 the son H1121 of Jozadak, H3136 and in the days H3117 of Nehemiah H5166 the governor, H6346 and of Ezra H5830 the priest, H3548 the scribe. H5608
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|Neemias 12:27|
And at the dedication H2598 of the wall H2346 of Jerusalem H3389 they sought H1245 the Levites H3881 out of all their places, H4725 to bring H935 them to Jerusalem, H3389 to keep H6213 the dedication H2598 with gladness, H8057 both with thanksgivings, H8426 and with singing, H7892 with cymbals, H4700 psalteries, H5035 and with harps. H3658
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|Neemias 12:28|
And the sons H1121 of the singers H7891 gathered themselves together, H622 both out of the plain country H3603 round about H5439 Jerusalem, H3389 and from the villages H2691 of Netophathi; H5200
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|Neemias 12:29|
Also from the house H1004 of Gilgal, H1537 H1019 and out of the fields H7704 of Geba H1387 and Azmaveth: H5820 for the singers H7891 had builded H1129 them villages H2691 round about H5439 Jerusalem. H3389
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|Neemias 12:30|
And the priests H3548 and the Levites H3881 purified H2891 themselves, and purified H2891 the people, H5971 and the gates, H8179 and the wall. H2346
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|Neemias 12:31|
Then I brought up H5927 the princes H8269 of Judah H3063 upon the wall, H2346 and appointed H5975 two H8147 great H1419 companies of them that gave thanks, H8426 whereof one went H8418 on the right hand H3225 upon the wall H2346 toward the dung H830 gate: H8179
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32
|Neemias 12:32|
And after H310 them went H3212 Hoshaiah, H1955 and half H2677 of the princes H8269 of Judah, H3063
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva