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King James Version with Strongs -
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|Neemias 13:16|
There dwelt H3427 men of Tyre H6876 also therein, which brought H935 fish, H1709 H1709 and all manner of ware, H4377 and sold H4376 on the sabbath H7676 unto the children H1121 of Judah, H3063 and in Jerusalem. H3389
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|Neemias 13:17|
Then I contended H7378 with the nobles H2715 of Judah, H3063 and said H559 unto them, What evil H7451 thing H1697 is this that ye do, H6213 and profane H2490 the sabbath H7676 day? H3117
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|Neemias 13:18|
Did H6213 not your fathers H1 thus, and did H935 not our God H430 bring H935 all this evil H7451 upon us, and upon this city? H5892 yet ye bring H935 more H3254 wrath H2740 upon Israel H3478 by profaning H2490 the sabbath. H7676
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|Neemias 13:19|
And it came to pass, that when the gates H8179 of Jerusalem H3389 began to be dark H6751 before H6440 the sabbath, H7676 I commanded H559 that the gates H1817 should be shut, H5462 and charged H559 that they should not be opened H6605 till after H310 the sabbath: H7676 and some of my servants H5288 set H5975 I at the gates, H8179 that there should no burden H4853 be brought in H935 on the sabbath H7676 day. H3117
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|Neemias 13:20|
So the merchants H7402 and sellers H4376 of all kind of ware H4465 lodged H3885 without H2351 Jerusalem H3389 once H6471 or twice. H8147
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|Neemias 13:21|
Then I testified H5749 against them, and said H559 unto them, Why lodge H3885 ye about H5048 the wall? H2346 if ye do so again, H8138 I will lay H7971 hands H3027 on you. From that time H6256 forth came H935 they no more on the sabbath. H7676
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|Neemias 13:22|
And I commanded H559 the Levites H3881 that they should cleanse H2891 themselves, and that they should come H935 and keep H8104 the gates, H8179 to sanctify H6942 the sabbath H7676 day. H3117 Remember H2142 me, O my God, H430 concerning this also, and spare H2347 me according to the greatness H7230 of thy mercy. H2617
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|Neemias 13:23|
In those days H3117 also saw H7200 I Jews H3064 that had married H3427 wives H802 of Ashdod, H796 of Ammon, H5984 and of Moab: H4125
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|Neemias 13:24|
And their children H1121 spake H1696 half H2677 in the speech of Ashdod, H797 and could H5234 not speak H1696 in the Jews' language, H3066 but according to the language H3956 of each H5971 people. H5971
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|Neemias 13:25|
And I contended H7378 with them, and cursed H7043 them, and smote H5221 certain H582 of them, and plucked off their hair, H4803 and made them swear H7650 by God, H430 saying, Ye shall not give H5414 your daughters H1323 unto their sons, H1121 nor take H5375 their daughters H1323 unto your sons, H1121 or for yourselves.
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Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva