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Union (Traditional) -
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11
|2 Timóteo 4:11|
獨 有 路 加 在 我 這 裡 。 你 來 的 時 候 ， 要 把 馬 可 帶 來 ， 因 為 他 在 傳 道 （ 或 作 ： 服 事 我 ） 的 事 上 於 我 有 益 處 。
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12
|2 Timóteo 4:12|
我 已 經 打 發 推 基 古 往 以 弗 所 去 。
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13
|2 Timóteo 4:13|
我 在 特 羅 亞 留 於 加 布 的 那 件 外 衣 ， 你 來 的 時 候 可 以 帶 來 ， 那 些 書 也 要 帶 來 ， 更 要 緊 的 是 那 些 皮 卷 。
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14
|2 Timóteo 4:14|
銅 匠 亞 力 山 大 多 多 的 害 我 ； 主 必 照 他 所 行 的 報 應 他 。
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15
|2 Timóteo 4:15|
你 也 要 防 備 他 ， 因 為 他 極 力 敵 擋 了 我 們 的 話 。
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16
|2 Timóteo 4:16|
我 初 次 申 訴 ， 沒 有 人 前 來 幫 助 ， 竟 都 離 棄 我 ； 但 願 這 罪 不 歸 與 他 們 。
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17
|2 Timóteo 4:17|
惟 有 主 站 在 我 旁 邊 ， 加 給 我 力 量 ， 使 福 音 被 我 盡 都 傳 明 ， 叫 外 邦 人 都 聽 見 ； 我 也 從 獅 子 口 裡 被 救 出 來 。
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18
|2 Timóteo 4:18|
主 必 救 我 脫 離 諸 般 的 兇 惡 ， 也 必 救 我 進 他 的 天 國 。 願 榮 耀 歸 給 他 ， 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 。
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19
|2 Timóteo 4:19|
問 百 基 拉 、 亞 居 拉 ， 和 阿 尼 色 弗 一 家 的 人 安 。
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20
|2 Timóteo 4:20|
以 拉 都 在 哥 林 多 住 下 了 。 特 羅 非 摩 病 了 ， 我 就 留 他 在 米 利 都 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva