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Union (Traditional) -
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|2 Tessalonicenses 1:11|
因 此 ， 我 們 常 為 你 們 禱 告 ， 願 我 們 的 神 看 你 們 配 得 過 所 蒙 的 召 ， 又 用 大 能 成 就 你 們 一 切 所 羨 慕 的 良 善 和 一 切 因 信 心 所 做 的 工 夫 ；
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|2 Tessalonicenses 1:12|
叫 我 們 主 耶 穌 的 名 在 你 們 身 上 得 榮 耀 ， 你 們 也 在 他 身 上 得 榮 耀 ， 都 照 著 我 們 的 神 並 主 耶 穌 基 督 的 恩 。
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1
|2 Tessalonicenses 2:1|
弟 兄 們 ， 論 到 我 們 主 耶 穌 基 督 降 臨 和 我 們 到 他 那 裡 聚 集 ，
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|2 Tessalonicenses 2:2|
我 勸 你 們 ： 無 論 有 靈 、 有 言 語 、 有 冒 我 名 的 書 信 ， 說 主 的 日 子 現 在 （ 或 作 ： 就 ） 到 了 ， 不 要 輕 易 動 心 ， 也 不 要 驚 慌 。
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3
|2 Tessalonicenses 2:3|
人 不 拘 用 甚 麼 法 子 ， 你 們 總 不 要 被 他 誘 惑 ； 因 為 那 日 子 以 前 ， 必 有 離 道 反 教 的 事 ， 並 有 那 大 罪 人 ， 就 是 沉 淪 之 子 ， 顯 露 出 來 。
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4
|2 Tessalonicenses 2:4|
他 是 抵 擋 主 ， 高 抬 自 己 ， 超 過 一 切 稱 為 神 的 和 一 切 受 人 敬 拜 的 ， 甚 至 坐 在 神 的 殿 裡 ， 自 稱 是 神 。
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5
|2 Tessalonicenses 2:5|
我 還 在 你 們 那 裡 的 時 候 ， 曾 把 這 些 事 告 訴 你 們 ， 你 們 不 記 得 麼 ？
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6
|2 Tessalonicenses 2:6|
現 在 你 們 也 知 道 ， 那 攔 阻 他 的 是 甚 麼 ， 是 叫 他 到 了 的 時 候 才 可 以 顯 露 。
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7
|2 Tessalonicenses 2:7|
因 為 那 不 法 的 隱 意 已 經 發 動 ， 只 是 現 在 有 一 個 攔 阻 的 ， 等 到 那 攔 阻 的 被 除 去 ，
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8
|2 Tessalonicenses 2:8|
那 時 這 不 法 的 人 必 顯 露 出 來 。 主 耶 穌 要 用 口 中 的 氣 滅 絕 他 ， 用 降 臨 的 榮 光 廢 掉 他 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva