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Union (Traditional) -
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|2 Tessalonicenses 2:9|
這 不 法 的 人 來 ， 是 照 撒 但 的 運 動 ， 行 各 樣 的 異 能 、 神 蹟 ， 和 一 切 虛 假 的 奇 事 ，
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|2 Tessalonicenses 2:10|
並 且 在 那 沉 淪 的 人 身 上 行 各 樣 出 於 不 義 的 詭 詐 ； 因 他 們 不 領 受 愛 真 理 的 心 ， 使 他 們 得 救 。
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|2 Tessalonicenses 2:11|
故 此 ， 神 就 給 他 們 一 個 生 發 錯 誤 的 心 ， 叫 他 們 信 從 虛 謊 ，
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12
|2 Tessalonicenses 2:12|
使 一 切 不 信 真 理 、 倒 喜 愛 不 義 的 人 都 被 定 罪 。
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13
|2 Tessalonicenses 2:13|
主 所 愛 的 弟 兄 們 哪 ， 我 們 本 該 常 為 你 們 感 謝 神 ； 因 為 他 從 起 初 揀 選 了 你 們 ， 叫 你 們 因 信 真 道 ， 又 被 聖 靈 感 動 ， 成 為 聖 潔 ， 能 以 得 救 。
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14
|2 Tessalonicenses 2:14|
神 藉 我 們 所 傳 的 福 音 召 你 們 到 這 地 步 ， 好 得 著 我 們 主 耶 穌 基 督 的 榮 光 。
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|2 Tessalonicenses 2:15|
所 以 ， 弟 兄 們 ， 你 們 要 站 立 得 穩 ， 凡 所 領 受 的 教 訓 ， 不 拘 是 我 們 口 傳 的 ， 是 信 上 寫 的 ， 都 要 堅 守 。
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16
|2 Tessalonicenses 2:16|
但 願 我 們 主 耶 穌 基 督 和 那 愛 我 們 、 開 恩 將 永 遠 的 安 慰 並 美 好 的 盼 望 賜 給 我 們 的 父 神 ，
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17
|2 Tessalonicenses 2:17|
安 慰 你 們 的 心 ， 並 且 在 一 切 善 行 善 言 上 堅 固 你 們 。
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1
|2 Tessalonicenses 3:1|
弟 兄 們 ， 我 還 有 話 說 ： 請 你 們 為 我 們 禱 告 ， 好 叫 主 的 道 理 快 快 行 開 ， 得 著 榮 耀 ， 正 如 在 你 們 中 間 一 樣 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva