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Union (Traditional) -
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|2 Tessalonicenses 3:2|
也 叫 我 們 脫 離 無 理 之 惡 人 的 手 ， 因 為 人 不 都 是 有 信 心 。
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|2 Tessalonicenses 3:3|
但 主 是 信 實 的 ， 要 堅 固 你 們 ， 保 護 你 們 脫 離 那 惡 者 。 （ 或 作 ： 脫 離 兇 惡 ） 。
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|2 Tessalonicenses 3:4|
我 們 靠 主 深 信 ， 你 們 現 在 是 遵 行 我 們 所 吩 咐 的 ， 後 來 也 必 要 遵 行 。
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|2 Tessalonicenses 3:5|
願 主 引 導 你 們 的 心 ， 叫 你 們 愛 神 ， 並 學 基 督 的 忍 耐 。
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|2 Tessalonicenses 3:6|
弟 兄 們 ， 我 們 奉 主 耶 穌 基 督 的 名 吩 咐 你 們 ， 凡 有 弟 兄 不 按 規 矩 而 行 ， 不 遵 守 從 我 們 所 受 的 教 訓 ， 就 當 遠 離 他 。
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7
|2 Tessalonicenses 3:7|
你 們 自 己 原 知 道 應 當 怎 樣 效 法 我 們 。 因 為 我 們 在 你 們 中 間 ， 未 嘗 不 按 規 矩 而 行 ，
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|2 Tessalonicenses 3:8|
也 未 嘗 白 吃 人 的 飯 ， 倒 是 辛 苦 勞 碌 ， 晝 夜 做 工 ， 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。
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|2 Tessalonicenses 3:9|
這 並 不 是 因 我 們 沒 有 權 柄 ， 乃 是 要 給 你 們 作 榜 樣 ， 叫 你 們 效 法 我 們 。
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10
|2 Tessalonicenses 3:10|
我 們 在 你 們 那 裡 的 時 候 ， 曾 吩 咐 你 們 說 ， 若 有 人 不 肯 做 工 ， 就 不 可 吃 飯 。
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11
|2 Tessalonicenses 3:11|
因 我 們 聽 說 ， 在 你 們 中 間 有 人 不 按 規 矩 而 行 ， 甚 麼 工 都 不 做 ， 反 倒 專 管 閒 事 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva