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Union (Traditional) -
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|Colossenses 2:1|
我 願 意 你 們 曉 得 ， 我 為 你 們 和 老 底 嘉 人 ， 並 一 切 沒 有 與 我 親 自 見 面 的 人 ， 是 何 等 的 盡 心 竭 力 ；
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2
|Colossenses 2:2|
要 叫 他 們 的 心 得 安 慰 ， 因 愛 心 互 相 聯 絡 ， 以 致 豐 豐 足 足 在 悟 性 中 有 充 足 的 信 心 ， 使 他 們 真 知 神 的 奧 祕 ， 就 是 基 督 ；
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3
|Colossenses 2:3|
所 積 蓄 的 一 切 智 慧 知 識 ， 都 在 他 裡 面 藏 著 。
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4
|Colossenses 2:4|
我 說 這 話 ， 免 得 有 人 用 花 言 巧 語 迷 惑 你 們 。
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5
|Colossenses 2:5|
我 身 子 雖 與 你 們 相 離 ， 心 卻 與 你 們 同 在 ， 見 你 們 循 規 蹈 矩 ， 信 基 督 的 心 也 堅 固 ， 我 就 歡 喜 了 。
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6
|Colossenses 2:6|
你 們 既 然 接 受 了 主 基 督 耶 穌 ， 就 當 遵 他 而 行 ，
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7
|Colossenses 2:7|
在 他 裡 面 生 根 建 造 ， 信 心 堅 固 ， 正 如 你 們 所 領 的 教 訓 ， 感 謝 的 心 也 更 增 長 了 。
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8
|Colossenses 2:8|
你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 和 虛 空 的 妄 言 ， 不 照 著 基 督 ， 乃 照 人 間 的 遺 傳 和 世 上 的 小 學 就 把 你 們 擄 去 。
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9
|Colossenses 2:9|
因 為 神 本 性 一 切 的 豐 盛 都 有 形 有 體 的 居 住 在 基 督 裡 面 ，
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10
|Colossenses 2:10|
你 們 在 他 裡 面 也 得 了 豐 盛 。 他 是 各 樣 執 政 掌 權 者 的 元 首 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva