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Union (Traditional) -
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11
|Colossenses 2:11|
你 們 在 他 裡 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 禮 ， 乃 是 基 督 使 你 們 脫 去 肉 體 情 慾 的 割 禮 。
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12
|Colossenses 2:12|
你 們 既 受 洗 與 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 與 他 一 同 復 活 ， 都 因 信 那 叫 他 從 死 裡 復 活 神 的 功 用 。
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13
|Colossenses 2:13|
你 們 從 前 在 過 犯 和 未 受 割 禮 的 肉 體 中 死 了 ， 神 赦 免 了 你 們 （ 或 作 ： 我 們 ） 一 切 過 犯 ， 便 叫 你 們 與 基 督 一 同 活 過 來 ；
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14
|Colossenses 2:14|
又 塗 抹 了 在 律 例 上 所 寫 攻 擊 我 們 ， 有 礙 於 我 們 的 字 據 ， 把 他 撤 去 ， 釘 在 十 字 架 上 。
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15
|Colossenses 2:15|
既 將 一 切 執 政 的 、 掌 權 的 擄 來 ， 明 顯 給 眾 人 看 ， 就 仗 著 十 字 架 誇 勝 。
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16
|Colossenses 2:16|
所 以 ， 不 拘 在 飲 食 上 ， 或 節 期 、 月 朔 、 安 息 日 都 不 可 讓 人 論 斷 你 們 。
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17
|Colossenses 2:17|
這 些 原 是 後 事 的 影 兒 ； 那 形 體 卻 是 基 督 。
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18
|Colossenses 2:18|
不 可 讓 人 因 著 故 意 謙 虛 和 敬 拜 天 使 ， 就 奪 去 你 們 的 獎 賞 。 這 等 人 拘 泥 在 所 見 過 的 （ 有 古 卷 作 ： 這 等 人 窺 察 所 沒 有 見 過 的 ） ， 隨 著 自 己 的 慾 心 ， 無 故 的 自 高 自 大 ，
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19
|Colossenses 2:19|
不 持 定 元 首 。 全 身 既 然 靠 著 他 ， 筋 節 得 以 相 助 聯 絡 ， 就 因 神 大 得 長 進 。
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20
|Colossenses 2:20|
你 們 若 是 與 基 督 同 死 ， 脫 離 了 世 上 的 小 學 ， 為 甚 麼 仍 像 在 世 俗 中 活 著 、 服 從 那 不 可 拿 、 不 可 嘗 、 不 可 摸 等 類 的 規 條 呢 ？
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt