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Union (Traditional) -
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|Filipenses 4:1|
我 所 親 愛 、 所 想 念 的 弟 兄 們 ， 你 們 就 是 我 的 喜 樂 ， 我 的 冠 冕 。 我 親 愛 的 弟 兄 ， 你 們 應 當 靠 主 站 立 得 穩 。
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|Filipenses 4:2|
我 勸 友 阿 爹 和 循 都 基 ， 要 在 主 裡 同 心 。
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|Filipenses 4:3|
我 也 求 你 這 真 實 同 負 一 軛 的 ， 幫 助 這 兩 個 女 人 ， 因 為 他 們 在 福 音 上 曾 與 我 一 同 勞 苦 ； 還 有 革 利 免 ， 並 其 餘 和 我 一 同 做 工 的 ， 他 們 的 名 字 都 在 生 命 冊 上 。
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4
|Filipenses 4:4|
你 們 要 靠 主 常 常 喜 樂 。 我 再 說 ， 你 們 要 喜 樂 。
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5
|Filipenses 4:5|
當 叫 眾 人 知 道 你 們 謙 讓 的 心 。 主 已 經 近 了 。
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6
|Filipenses 4:6|
應 當 一 無 罣 慮 ， 只 要 凡 事 藉 著 禱 告 、 祈 求 ， 和 感 謝 ， 將 你 們 所 要 的 告 訴 神 。
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7
|Filipenses 4:7|
神 所 賜 、 出 人 意 外 的 平 安 必 在 基 督 耶 穌 裡 保 守 你 們 的 心 懷 意 念 。
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8
|Filipenses 4:8|
弟 兄 們 ， 我 還 有 未 盡 的 話 ： 凡 是 真 實 的 、 可 敬 的 、 公 義 的 、 清 潔 的 、 可 愛 的 、 有 美 名 的 ， 若 有 甚 麼 德 行 ， 若 有 甚 麼 稱 讚 ， 這 些 事 你 們 都 要 思 念 。
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9
|Filipenses 4:9|
你 們 在 我 身 上 所 學 習 的 ， 所 領 受 的 ， 所 聽 見 的 ， 所 看 見 的 ， 這 些 事 你 們 都 要 去 行 ， 賜 平 安 的 神 就 必 與 你 們 同 在 。
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10
|Filipenses 4:10|
我 靠 主 大 大 的 喜 樂 ， 因 為 你 們 思 念 我 的 心 如 今 又 發 生 ； 你 們 向 來 就 思 念 我 ， 只 是 沒 得 機 會 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva