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Union (Traditional) -
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|Joel 2:11|
耶 和 華 在 他 軍 旅 前 發 聲 ， 他 的 隊 伍 甚 大 ； 成 就 他 命 的 是 強 盛 者 。 因 為 耶 和 華 的 日 子 大 而 可 畏 ， 誰 能 當 得 起 呢 ？
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12
|Joel 2:12|
耶 和 華 說 ： 雖 然 如 此 ， 你 們 應 當 禁 食 、 哭 泣 、 悲 哀 ， 一 心 歸 向 我 。
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|Joel 2:13|
你 們 要 撕 裂 心 腸 ， 不 撕 裂 衣 服 。 歸 向 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ； 因 為 他 有 恩 典 ， 有 憐 憫 ， 不 輕 易 發 怒 ， 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 並 且 後 悔 不 降 所 說 的 災 。
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14
|Joel 2:14|
或 者 他 轉 意 後 悔 ， 留 下 餘 福 ， 就 是 留 下 獻 給 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 素 祭 和 奠 祭 ， 也 未 可 知 。
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|Joel 2:15|
你 們 要 在 錫 安 吹 角 ， 分 定 禁 食 的 日 子 ， 宣 告 嚴 肅 會 。
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|Joel 2:16|
聚 集 眾 民 ， 使 會 眾 自 潔 ： 招 聚 老 者 ， 聚 集 孩 童 和 吃 奶 的 ； 使 新 郎 出 離 洞 房 ， 新 婦 出 離 內 室 。
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|Joel 2:17|
事 奉 耶 和 華 的 祭 司 要 在 廊 子 和 祭 壇 中 間 哭 泣 ， 說 ： 耶 和 華 啊 ， 求 你 顧 惜 你 的 百 姓 ， 不 要 使 你 的 產 業 受 羞 辱 ， 列 邦 管 轄 他 們 。 為 何 容 列 國 的 人 說 ： 他 們 的 神 在 哪 裡 呢 ？
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|Joel 2:18|
耶 和 華 就 為 自 己 的 地 發 熱 心 ， 憐 恤 他 的 百 姓 。
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19
|Joel 2:19|
耶 和 華 應 允 他 的 百 姓 說 ： 我 必 賜 給 你 們 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 使 你 們 飽 足 ； 我 也 不 再 使 你 們 受 列 國 的 羞 辱 ；
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20
|Joel 2:20|
卻 要 使 北 方 來 的 軍 隊 遠 離 你 們 ， 將 他 們 趕 到 乾 旱 荒 廢 之 地 ： 前 隊 趕 入 東 海 ， 後 隊 趕 入 西 海 ； 因 為 他 們 所 行 的 大 惡 （ 原 文 作 事 ） ， 臭 氣 上 升 ， 腥 味 騰 空 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva