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Union (Traditional) -
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21
|Joel 2:21|
地 土 啊 ， 不 要 懼 怕 ； 要 歡 喜 快 樂 ， 因 為 耶 和 華 行 了 大 事 。
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22
|Joel 2:22|
田 野 的 走 獸 啊 ， 不 要 懼 怕 ； 因 為 ， 曠 野 的 草 發 生 ， 樹 木 結 果 ， 無 花 果 樹 、 葡 萄 樹 也 都 效 力 。
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23
|Joel 2:23|
錫 安 的 民 哪 ， 你 們 要 快 樂 ， 為 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 歡 喜 ； 因 他 賜 給 你 們 合 宜 的 秋 雨 ， 為 你 們 降 下 甘 霖 ， 就 是 秋 雨 、 春 雨 ， 和 先 前 一 樣 。
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24
|Joel 2:24|
禾 場 必 滿 了 麥 子 ； 酒 醡 與 油 醡 必 有 新 酒 和 油 盈 溢 。
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25
|Joel 2:25|
我 打 發 到 你 們 中 間 的 大 軍 隊 ， 就 是 蝗 蟲 、 蝻 子 、 螞 蚱 、 剪 蟲 ， 那 些 年 所 吃 的 ， 我 要 補 還 你 們 。
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26
|Joel 2:26|
你 們 必 多 吃 而 得 飽 足 就 讚 美 為 你 們 行 奇 妙 事 之 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 名 。 我 的 百 姓 必 永 遠 不 至 羞 愧 。
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27
|Joel 2:27|
你 們 必 知 道 我 是 在 以 色 列 中 間 ， 又 知 道 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ； 在 我 以 外 並 無 別 神 。 我 的 百 姓 必 永 遠 不 致 羞 愧 。
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28
|Joel 2:28|
以 後 ， 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 凡 有 血 氣 的 。 你 們 的 兒 女 要 說 預 言 ； 你 們 的 老 年 人 要 做 異 夢 ， 少 年 人 要 見 異 象 。
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29
|Joel 2:29|
在 那 些 日 子 ， 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 我 的 僕 人 和 使 女 。
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30
|Joel 2:30|
在 天 上 地 下 ， 我 要 顯 出 奇 事 ， 有 血 ， 有 火 ， 有 煙 柱 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva