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Union (Traditional) -
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11
|Sofonias 1:11|
瑪 革 提 施 的 居 民 哪 ， 你 們 要 哀 號 ， 因 為 迦 南 的 商 民 都 滅 亡 了 ！ 凡 搬 運 銀 子 的 都 被 剪 除 。
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12
|Sofonias 1:12|
那 時 ， 我 必 用 燈 巡 查 耶 路 撒 冷 ； 我 必 懲 罰 那 些 如 酒 在 渣 滓 上 澄 清 的 ； 他 們 心 裡 說 ： 耶 和 華 必 不 降 福 ， 也 不 降 禍 。
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13
|Sofonias 1:13|
他 們 的 財 寶 必 成 為 掠 物 ； 他 們 的 房 屋 必 變 為 荒 場 。 他 們 必 建 造 房 屋 ， 卻 不 得 住 在 其 內 ； 栽 種 葡 萄 園 ， 卻 不 得 喝 所 出 的 酒 。
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14
|Sofonias 1:14|
耶 和 華 的 大 日 臨 近 ， 臨 近 而 且 甚 快 ， 乃 是 耶 和 華 日 子 的 風 聲 ； 勇 士 必 痛 痛 地 哭 號 。
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15
|Sofonias 1:15|
那 日 是 忿 怒 的 日 子 ， 是 急 難 困 苦 的 日 子 ， 是 荒 廢 淒 涼 的 日 子 ， 是 黑 暗 幽 冥 、 密 雲 烏 黑 的 日 子 ，
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16
|Sofonias 1:16|
是 吹 角 吶 喊 的 日 子 ， 要 攻 擊 堅 固 城 和 高 大 的 城 樓 。
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17
|Sofonias 1:17|
我 必 使 災 禍 臨 到 人 身 上 ， 使 他 們 行 走 如 同 瞎 眼 的 ， 因 為 得 罪 了 我 。 他 們 的 血 必 倒 出 如 灰 塵 ； 他 們 的 肉 必 拋 棄 如 糞 土 。
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18
|Sofonias 1:18|
當 耶 和 華 發 怒 的 日 子 ， 他 們 的 金 銀 不 能 救 他 們 ； 他 的 忿 怒 如 火 必 燒 滅 全 地 ， 毀 滅 這 地 的 一 切 居 民 ， 而 且 大 大 毀 滅 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva