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Union (Traditional) -
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1
|Habacuque 1:1|
先 知 哈 巴 谷 所 得 的 默 示 。
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2
|Habacuque 1:2|
他 說 ： 耶 和 華 啊 ！ 我 呼 求 你 ， 你 不 應 允 ， 要 到 幾 時 呢 ？ 我 因 強 暴 哀 求 你 ， 你 還 不 拯 救 。
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3
|Habacuque 1:3|
你 為 何 使 我 看 見 罪 孽 ？ 你 為 何 看 著 奸 惡 而 不 理 呢 ？ 毀 滅 和 強 暴 在 我 面 前 ， 又 起 了 爭 端 和 相 鬥 的 事 。
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4
|Habacuque 1:4|
因 此 律 法 放 鬆 ， 公 理 也 不 顯 明 ， 惡 人 圍 困 義 人 ， 所 以 公 理 顯 然 顛 倒 。
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5
|Habacuque 1:5|
耶 和 華 說 ： 你 們 要 向 列 國 中 觀 看 ， 大 大 驚 奇 ； 因 為 在 你 們 的 時 候 ， 我 行 一 件 事 ， 雖 有 人 告 訴 你 們 ， 你 們 總 是 不 信 。
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6
|Habacuque 1:6|
我 必 興 起 迦 勒 底 人 ， 就 是 那 殘 忍 暴 躁 之 民 ， 通 行 遍 地 ， 佔 據 那 不 屬 自 己 的 住 處 。
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7
|Habacuque 1:7|
他 威 武 可 畏 ， 判 斷 和 勢 力 都 任 意 發 出 。
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8
|Habacuque 1:8|
他 的 馬 比 豹 更 快 ， 比 晚 上 的 豺 狼 更 猛 。 馬 兵 踴 躍 爭 先 ， 都 從 遠 方 而 來 ； 他 們 飛 跑 如 鷹 抓 食 ，
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9
|Habacuque 1:9|
都 為 行 強 暴 而 來 ， 定 住 臉 面 向 前 ， 將 擄 掠 的 人 聚 集 ， 多 如 塵 沙 。
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10
|Habacuque 1:10|
他 們 譏 誚 君 王 ， 笑 話 首 領 ， 嗤 笑 一 切 保 障 ， 築 壘 攻 取 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva