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Union (Traditional) -
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|Lamentações 2:9|
錫 安 的 門 都 陷 入 地 內 ； 主 將 她 的 門 閂 毀 壞 ， 折 斷 。 她 的 君 王 和 首 領 落 在 沒 有 律 法 的 列 國 中 ； 她 的 先 知 不 得 見 耶 和 華 的 異 象 。
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|Lamentações 2:10|
錫 安 城 的 長 老 坐 在 地 上 默 默 無 聲 ； 他 們 揚 起 塵 土 落 在 頭 上 ， 腰 束 麻 布 ； 耶 路 撒 冷 的 處 女 垂 頭 至 地 。
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|Lamentações 2:11|
我 眼 中 流 淚 ， 以 致 失 明 ， 我 的 心 腸 擾 亂 ， 肝 膽 塗 地 ， 都 因 我 眾 民 遭 毀 滅 ， 又 因 孩 童 和 吃 奶 的 在 城 內 街 上 發 昏 。
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|Lamentações 2:12|
那 時 ， 他 們 在 城 內 街 上 發 昏 ， 好 像 受 傷 的 ， 在 母 親 的 懷 裡 ， 將 要 喪 命 ； 對 母 親 說 ： 穀 、 酒 在 哪 裡 呢 ？
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|Lamentações 2:13|
耶 路 撒 冷 的 民 哪 ， 我 可 用 甚 麼 向 你 證 明 呢 ？ 我 可 用 甚 麼 與 你 相 比 呢 ？ 錫 安 的 民 哪 ， 我 可 拿 甚 麼 和 你 比 較 ， 好 安 慰 你 呢 ？ 因 為 你 的 裂 口 大 如 海 ， 誰 能 醫 治 你 呢 ？
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|Lamentações 2:14|
你 的 先 知 為 你 見 虛 假 和 愚 昧 的 異 象 ， 並 沒 有 顯 露 你 的 罪 孽 ， 使 你 被 擄 的 歸 回 ； 卻 為 你 見 虛 假 的 默 示 和 使 你 被 趕 出 本 境 的 緣 故 。
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|Lamentações 2:15|
凡 過 路 的 都 向 你 拍 掌 。 他 們 向 耶 路 撒 冷 城 嗤 笑 ， 搖 頭 ， 說 ： 難 道 人 所 稱 為 全 美 的 ， 稱 為 全 地 所 喜 悅 的 ， 就 是 這 城 嗎 ？
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|Lamentações 2:16|
你 的 仇 敵 都 向 你 大 大 張 口 ； 他 們 嗤 笑 ， 又 切 齒 說 ： 我 們 吞 滅 她 。 這 真 是 我 們 所 盼 望 的 日 子 臨 到 了 ！ 我 們 親 眼 看 見 了 ！
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|Lamentações 2:17|
耶 和 華 成 就 了 他 所 定 的 ， 應 驗 了 他 古 時 所 命 定 的 。 他 傾 覆 了 ， 並 不 顧 惜 ， 使 你 的 仇 敵 向 你 誇 耀 ； 使 你 敵 人 的 角 也 被 高 舉 。
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|Lamentações 2:18|
錫 安 民 的 心 哀 求 主 。 錫 安 的 城 牆 啊 ， 願 你 流 淚 如 河 ， 晝 夜 不 息 ； 願 你 眼 中 的 瞳 人 淚 流 不 止 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva