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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs
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|Atos 18:11|
And G5037 he continued G2523 there a year G1763 and G2532 six G1803 months, G3376 teaching G1321 the word G3056 of God G2316 among G1722 them. G846
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|Atos 18:12|
And G1161 when Gallio G1058 was the deputy G445 of Achaia, G882 the Jews G2453 made insurrection G2721 with one accord against G3661 Paul, G3972 and G2532 brought G71 him G846 to G1909 the judgment seat, G968
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|Atos 18:13|
Saying, G3004 G3754 This G3778 fellow persuadeth G374 men G444 to worship G4576 God G2316 contrary G3844 to the law. G3551
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|Atos 18:14|
And G1161 when Paul G3972 was now about G3195 to open G455 his mouth, G4750 Gallio G1058 said G2036 unto G4314 the Jews, G2453 If G3767 G1487 it G3303 were G2258 a G5100 matter of wrong G92 or G2228 wicked G4190 lewdness, G4467 O G5599 ye Jews, G2453 reason G3056 G2596 would G302 that I should bear G430 with you: G5216
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|Atos 18:15|
But G1161 if G1487 it be G2076 a question G2213 of G4012 words G3056 and G2532 names, G3686 and G2532 of G2596 your G5209 law, G3551 look ye G3700 G846 to it; for G1063 I G1473 will be G1014 G1511 no G3756 judge G2923 of such G5130 matters.
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|Atos 18:17|
Then G1161 all G3956 the Greeks G1672 took G1949 Sosthenes, G4988 the chief ruler of the synagogue, G752 and beat G5180 him before G1715 the judgment seat. G968 And G2532 Gallio G1058 cared G3199 for none G3762 of those things. G5130
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|Atos 18:18|
And G1161 Paul G3972 after this tarried G4357 there yet G2089 a good G2425 while, G2250 and then took his leave G657 of the brethren, G80 and sailed thence G1602 into G1519 Syria, G4947 and G2532 with G4862 him G846 Priscilla G4252 and G2532 Aquila; G207 having shorn G2751 his head G2776 in G1722 Cenchrea: G2747 for G1063 he had G2192 a vow. G2171
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|Atos 18:19|
And G1161 he came G2658 to G1519 Ephesus, G2181 and G2548 left G2641 them there: G847 but G1161 he himself G846 entered G1525 into G1519 the synagogue, G4864 and reasoned with G1256 the Jews. G2453
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|Atos 18:20|
When G1161 they G846 desired G2065 him to tarry G3306 longer G4119 G1909 time G5550 with G3844 them, G846 he consented G1962 not; G3756
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva