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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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11
|Números 21:11|
And they journeyed H5265 from Oboth, H88 and pitched H2583 at Ijeabarim, H5863 in the wilderness H4057 which is before H6440 Moab, H4124 toward the sunrising. H8121 H4217
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12
|Números 21:12|
From thence they removed, H5265 and pitched H2583 in the valley H5158 of Zared. H2218
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13
|Números 21:13|
From thence they removed, H5265 and pitched H2583 on the other side H5676 of Arnon, H769 which is in the wilderness H4057 that cometh out H3318 of the coasts H1366 of the Amorites: H567 for Arnon H769 is the border H1366 of Moab, H4124 between Moab H4124 and the Amorites. H567
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14
|Números 21:14|
Wherefore it is said H559 in the book H5612 of the wars H4421 of the LORD, H3068 What he did H2052 in the Red sea, H5492 and in the brooks H5158 of Arnon, H769
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|Números 21:15|
And at the stream H793 of the brooks H5158 that goeth down H5186 to the dwelling H3427 of Ar, H6144 and lieth H8172 upon the border H1366 of Moab. H4124
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|Números 21:16|
And from thence they went to Beer: H876 that is the well H875 whereof the LORD H3068 spake H559 unto Moses, H4872 Gather H622 the people H5971 together, H622 and I will give H5414 them water. H4325
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17
|Números 21:17|
Then Israel H3478 sang H7891 this song, H7892 Spring up, H5927 O well; H875 sing H6030 ye unto it:
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18
|Números 21:18|
The princes H8269 digged H2658 the well, H875 the nobles H5081 of the people H5971 digged H3738 it, by the direction of the lawgiver, H2710 with their staves. H4938 And from the wilderness H4057 they went to Mattanah: H4980
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19
|Números 21:19|
And from Mattanah H4980 to Nahaliel: H5160 and from Nahaliel H5160 to Bamoth: H1120
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20
|Números 21:20|
And from Bamoth H1120 in the valley, H1516 that is in the country H7704 of Moab, H4124 to the top H7218 of Pisgah, H6449 which looketh H8259 toward H6440 Jeshimon. H3452
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Sugestões

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11 de Dezembro LAB 711
AMOROSO E ÚTIL
Filemom
Quem foi Filemon? Foi um cristão convertido pela pregação de Paulo e em cuja casa havia uma igreja. Da mesma raiz de Fileo (amor) a palavra “Filemom” significa “amoroso”. Ele foi um habitante da cidade de Colosso e, aparentemente, alguém com uma boa reputação entre os cidadãos daquela cidade (Cl 4:9; Fm 1:2). Depois de entrar em contato com o Evangelho através do apóstolo dos gentios (19), ocupou um lugar proeminente na comunidade cristã pela sua piedade e beneficência (4-7). É mencionado na sua epístola como “nosso cooperador” e, por isso, terá ocupado um qualquer cargo na igreja de Colosso; seja como for, o título demonstra que ele tomou parte na obra de propagação do Evangelho. Filemom era o dono (ou, patrão) de Onésimo.
Quem foi Onésimo? A palavra “Onésimo” significa “útil”. Ele foi um escravo que, depois de roubar o seu senhor Filémon, em Colosso, fugiu para Roma, onde foi convertido por Paulo. Este enviou-o de volta ao seu senhor com a epístola que tem o seu nome. Aí ele pede a Filémon que receba o seu escravo como a um “irmão fiel e amado”. Paulo oferece-se para pagar a Filémon tudo o que o seu servo lhe roubara e a carregar sobre si o mal que ele lhe fizera. Ao regressar, Onésimo foi acompanhado por Tíquico, que era quem levava a epístola para os colossensses (Fm 1:16, 18).
Para o teólogo William Barclay, “a Carta a Filemom é extraordinária devido ao fato de que nela vemos a grandiosa imagem de Paulo pedindo um favor. Nenhum homem pediu menos favores que Paulo, mas nesta Carta pede um, nem tanto para si mesmo, senão para Onésimo, que tinha tomado um caminho equivocado e a quem Paulo estava ajudando a encontrar o caminho de retorno”.
Recapitulando e resumindo, Filemom era um colossense de certa notoriedade e riqueza, convertido durante o ministério de Paulo. Onésimo era o escravo de Filemom que havia fugido de seu Senhor, indo para Roma onde converteu-se à fé cristã por meio de Paulo. Este o manteve consigo, até que sua conduta demonstrou a sinceridade de sua conversão. Desejando reparar o dano que havia infligido, temendo o merecido castigo por sua ofensa, pediu ao apóstolo que escrevesse a Filemom. Paulo não parece argumentar em qualquer outra passagem com maior beleza, ou exortar com mais força do que nesta carta.
A história deste escravo colossensse fugitivo é uma prova notável da facilidade com que se acedia à presença do prisioneiro, acesso esse que estava garantido a todos e “uma bela ilustração tanto do caráter de Paulo como do poder transformador e dos princípios justos do Evangelho.
Valdeci Júnior
Fátima Silva