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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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21
|Números 26:21|
And the sons H1121 of Pharez H6557 were; of Hezron, H2696 the family H4940 of the Hezronites: H2697 of Hamul, H2538 the family H4940 of the Hamulites. H2539
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22
|Números 26:22|
These are the families H4940 of Judah H3063 according to those that were numbered H6485 of them, threescore and sixteen H8337 H7657 thousand H505 and five H2568 hundred. H3967
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23
|Números 26:23|
Of the sons H1121 of Issachar H3485 after their families: H4940 of Tola, H8439 the family H4940 of the Tolaites: H8440 of Pua, H6312 the family H4940 of the Punites: H6324
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24
|Números 26:24|
Of Jashub, H3437 the family H4940 of the Jashubites: H3432 of Shimron, H8110 the family H4940 of the Shimronites. H8117
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25
|Números 26:25|
These are the families H4940 of Issachar H3485 according to those that were numbered H6485 of them, threescore H8346 and four H702 thousand H505 and three H7969 hundred. H3967
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26
|Números 26:26|
Of the sons H1121 of Zebulun H2074 after their families: H4940 of Sered, H5624 the family H4940 of the Sardites: H5625 of Elon, H356 the family H4940 of the Elonites: H440 of Jahleel, H3177 the family H4940 of the Jahleelites. H3178
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27
|Números 26:27|
These are the families H4940 of the Zebulunites H2075 according to those that were numbered H6485 of them, threescore H8346 thousand H505 and five H2568 hundred. H3967
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28
|Números 26:28|
The sons H1121 of Joseph H3130 after their families H4940 were Manasseh H4519 and Ephraim. H669
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29
|Números 26:29|
Of the sons H1121 of Manasseh: H4519 of Machir, H4353 the family H4940 of the Machirites: H4354 and Machir H4353 begat H3205 Gilead: H1568 of Gilead H1568 come the family H4940 of the Gileadites. H1569
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30
|Números 26:30|
These are the sons H1121 of Gilead: H1568 of Jeezer, H372 the family H4940 of the Jeezerites: H373 of Helek, H2507 the family H4940 of the Helekites: H2516
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Sugestões

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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva