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Union (Traditional) -
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|1 Pedro 3:1|
你 們 作 妻 子 的 要 順 服 自 己 的 丈 夫 ； 這 樣 ， 若 有 不 信 從 道 理 的 丈 夫 ， 他 們 雖 然 不 聽 道 ， 也 可 以 因 妻 子 的 品 行 被 感 化 過 來 ；
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2
|1 Pedro 3:2|
這 正 是 因 看 見 你 們 有 貞 潔 的 品 行 和 敬 畏 的 心 。
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3
|1 Pedro 3:3|
你 們 不 要 以 外 面 的 辮 頭 髮 ， 戴 金 飾 ， 穿 美 衣 為 妝 飾 ，
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|1 Pedro 3:4|
只 要 以 裡 面 存 著 長 久 溫 柔 、 安 靜 的 心 為 妝 飾 ； 這 在 神 面 前 是 極 寶 貴 的 。
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5
|1 Pedro 3:5|
因 為 古 時 仰 賴 神 的 聖 潔 婦 人 正 是 以 此 為 妝 飾 ， 順 服 自 己 的 丈 夫 ，
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6
|1 Pedro 3:6|
就 如 撒 拉 聽 從 亞 伯 拉 罕 ， 稱 他 為 主 。 你 們 若 行 善 ， 不 因 恐 嚇 而 害 怕 ， 便 是 撒 拉 的 女 兒 了 。
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7
|1 Pedro 3:7|
你 們 作 丈 夫 的 ， 也 要 按 情 理 （ 原 文 是 知 識 ） 和 妻 子 同 住 ； 因 他 比 你 軟 弱 （ 比 你 軟 弱 ： 原 文 作 是 軟 弱 的 器 皿 ） ， 與 你 一 同 承 受 生 命 之 恩 的 ， 所 以 要 敬 重 他 。 這 樣 ， 便 叫 你 們 的 禱 告 沒 有 阻 礙 。
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8
|1 Pedro 3:8|
總 而 言 之 ， 你 們 都 要 同 心 ， 彼 此 體 恤 ， 相 愛 如 弟 兄 ， 存 慈 憐 謙 卑 的 心 。
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9
|1 Pedro 3:9|
不 以 惡 報 惡 ， 以 辱 罵 還 辱 罵 ， 倒 要 祝 福 ； 因 你 們 是 為 此 蒙 召 ， 好 叫 你 們 承 受 福 氣 。
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10
|1 Pedro 3:10|
因 為 經 上 說 ： 人 若 愛 生 命 ， 願 享 美 福 ， 須 要 禁 止 舌 頭 不 出 惡 言 ， 嘴 唇 不 說 詭 詐 的 話 ；
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva