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Union (Traditional) -
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|1 Pedro 4:1|
基 督 既 在 肉 身 受 苦 ， 你 們 也 當 將 這 樣 的 心 志 作 為 兵 器 ， 因 為 在 肉 身 受 過 苦 的 ， 就 已 經 與 罪 斷 絕 了 。
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2
|1 Pedro 4:2|
你 們 存 這 樣 的 心 ， 從 今 以 後 就 可 以 不 從 人 的 情 慾 ， 只 從 神 的 旨 意 在 世 度 餘 下 的 光 陰 。
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3
|1 Pedro 4:3|
因 為 往 日 隨 從 外 邦 人 的 心 意 行 邪 淫 、 惡 慾 、 醉 酒 、 荒 宴 、 群 飲 ， 並 可 惡 拜 偶 像 的 事 ， 時 候 已 經 夠 了 。
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4
|1 Pedro 4:4|
他 們 在 這 些 事 上 ， 見 你 們 不 與 他 們 同 奔 那 放 蕩 無 度 的 路 ， 就 以 為 怪 ， 毀 謗 你 們 。
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5
|1 Pedro 4:5|
他 們 必 在 那 將 要 審 判 活 人 死 人 的 主 面 前 交 賬 。
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6
|1 Pedro 4:6|
為 此 ， 就 是 死 人 也 曾 有 福 音 傳 給 他 們 ， 要 叫 他 們 的 肉 體 按 著 人 受 審 判 ， 他 們 的 靈 性 卻 靠 神 活 著 。
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7
|1 Pedro 4:7|
萬 物 的 結 局 近 了 。 所 以 ， 你 們 要 謹 慎 自 守 ， 儆 醒 禱 告 。
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8
|1 Pedro 4:8|
最 要 緊 的 是 彼 此 切 實 相 愛 ， 因 為 愛 能 遮 掩 許 多 的 罪 。
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9
|1 Pedro 4:9|
你 們 要 互 相 款 待 ， 不 發 怨 言 。
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10
|1 Pedro 4:10|
各 人 要 照 所 得 的 恩 賜 彼 此 服 事 ， 作 神 百 般 恩 賜 的 好 管 家 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva