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Union (Traditional) -
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1
|1 Pedro 5:1|
我 這 作 長 老 、 作 基 督 受 苦 的 見 證 、 同 享 後 來 所 要 顯 現 之 榮 耀 的 ， 勸 你 們 中 間 與 我 同 作 長 老 的 人 ：
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2
|1 Pedro 5:2|
務 要 牧 養 在 你 們 中 間 神 的 群 羊 ， 按 著 神 旨 意 照 管 他 們 ； 不 是 出 於 勉 強 ， 乃 是 出 於 甘 心 ； 也 不 是 因 為 貪 財 ， 乃 是 出 於 樂 意 ；
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3
|1 Pedro 5:3|
也 不 是 轄 制 所 託 付 你 們 的 ， 乃 是 作 群 羊 的 榜 樣 。
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4
|1 Pedro 5:4|
到 了 牧 長 顯 現 的 時 候 ， 你 們 必 得 那 永 不 衰 殘 的 榮 耀 冠 冕 。
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5
|1 Pedro 5:5|
你 們 年 幼 的 ， 也 要 順 服 年 長 的 。 就 是 你 們 眾 人 也 都 要 以 謙 卑 束 腰 ， 彼 此 順 服 ； 因 為 神 阻 擋 驕 傲 的 人 ， 賜 恩 給 謙 卑 的 人 。
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6
|1 Pedro 5:6|
所 以 ， 你 們 要 自 卑 ， 服 在 神 大 能 的 手 下 ， 到 了 時 候 他 必 叫 你 們 升 高 。
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7
|1 Pedro 5:7|
你 們 要 將 一 切 的 憂 慮 卸 給 神 ， 因 為 他 顧 念 你 們 。
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8
|1 Pedro 5:8|
務 要 謹 守 ， 儆 醒 。 因 為 你 們 的 仇 敵 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 獅 子 ， 遍 地 遊 行 ， 尋 找 可 吞 吃 的 人 。
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9
|1 Pedro 5:9|
你 們 要 用 堅 固 的 信 心 抵 擋 他 ， 因 為 知 道 你 們 在 世 上 的 眾 弟 兄 也 是 經 歷 這 樣 的 苦 難 。
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10
|1 Pedro 5:10|
那 賜 諸 般 恩 典 的 神 曾 在 基 督 裡 召 你 們 ， 得 享 他 永 遠 的 榮 耀 ， 等 你 們 暫 受 苦 難 之 後 ， 必 要 親 自 成 全 你 們 ， 堅 固 你 們 ， 賜 力 量 給 你 們 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva