-
-
Union (Traditional) -
-
1
|1 Tessalonicenses 2:1|
弟 兄 們 ， 你 們 自 己 原 曉 得 我 們 進 到 你 們 那 裡 並 不 是 徒 然 的 。
-
2
|1 Tessalonicenses 2:2|
我 們 從 前 在 腓 立 比 被 害 受 辱 ， 這 是 你 們 知 道 的 ； 然 而 還 是 靠 我 們 的 神 放 開 膽 量 ， 在 大 爭 戰 中 把 神 的 福 音 傳 給 你 們 。
-
3
|1 Tessalonicenses 2:3|
我 們 的 勸 勉 不 是 出 於 錯 誤 ， 不 是 出 於 污 穢 ， 也 不 是 用 詭 詐 。
-
4
|1 Tessalonicenses 2:4|
但 神 既 然 驗 中 了 我 們 ， 把 福 音 託 付 我 們 ， 我 們 就 照 樣 講 ， 不 是 要 討 人 喜 歡 ， 乃 是 要 討 那 察 驗 我 們 心 的 神 喜 歡 。
-
5
|1 Tessalonicenses 2:5|
因 為 我 們 從 來 沒 有 用 過 諂 媚 的 話 ， 這 是 你 們 知 道 的 ； 也 沒 有 藏 著 貪 心 ， 這 是 神 可 以 作 見 證 的 。
-
6
|1 Tessalonicenses 2:6|
我 們 作 基 督 的 使 徒 ， 雖 然 可 以 叫 人 尊 重 ， 卻 沒 有 向 你 們 或 向 別 人 求 榮 耀 ；
-
7
|1 Tessalonicenses 2:7|
只 在 你 們 中 間 存 心 溫 柔 ， 如 同 母 親 乳 養 自 己 的 孩 子 。
-
8
|1 Tessalonicenses 2:8|
我 們 既 是 這 樣 愛 你 們 ， 不 但 願 意 將 神 的 福 音 給 你 們 ， 連 自 己 的 性 命 也 願 意 給 你 們 ， 因 你 們 是 我 們 所 疼 愛 的 。
-
9
|1 Tessalonicenses 2:9|
弟 兄 們 ， 你 們 記 念 我 們 的 辛 苦 勞 碌 ， 晝 夜 做 工 ， 傳 神 的 福 音 給 你 們 ， 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。
-
10
|1 Tessalonicenses 2:10|
我 們 向 你 們 信 主 的 人 ， 是 何 等 聖 潔 、 公 義 、 無 可 指 摘 ， 有 你 們 作 見 證 ， 也 有 神 作 見 證 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva