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Union (Traditional) -
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|Naum 3:1|
禍 哉 ！ 這 流 人 血 的 城 ， 充 滿 謊 詐 和 強 暴 ， 搶 奪 的 事 總 不 止 息 。
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|Naum 3:2|
鞭 聲 響 亮 ， 車 輪 轟 轟 ， 馬 匹 踢 跳 ， 車 輛 奔 騰 ，
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|Naum 3:3|
馬 兵 爭 先 ， 刀 劍 發 光 ， 槍 矛 閃 爍 ， 被 殺 的 甚 多 ， 屍 首 成 了 大 堆 ， 屍 骸 無 數 ， 人 碰 著 而 跌 倒 ，
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4
|Naum 3:4|
都 因 那 美 貌 的 妓 女 多 有 淫 行 ， 慣 行 邪 術 ， 藉 淫 行 誘 惑 列 國 ， 用 邪 術 誘 惑 （ 原 文 是 賣 ） 多 族 。
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|Naum 3:5|
萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 我 與 你 為 敵 ； 我 必 揭 起 你 的 衣 襟 ， 蒙 在 你 臉 上 ， 使 列 國 看 見 你 的 赤 體 ， 使 列 邦 觀 看 你 的 醜 陋 。
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|Naum 3:6|
我 必 將 可 憎 污 穢 之 物 拋 在 你 身 上 ， 辱 沒 你 ， 為 眾 目 所 觀 。
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|Naum 3:7|
凡 看 見 你 的 ， 都 必 逃 跑 離 開 你 ， 說 ： 尼 尼 微 荒 涼 了 ！ 有 誰 為 你 悲 傷 呢 ？ 我 何 處 尋 得 安 慰 你 的 人 呢 ？
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8
|Naum 3:8|
你 豈 比 挪 亞 們 （ 或 ） 強 呢 ？ 挪 亞 們 坐 落 在 眾 河 之 間 ， 周 圍 有 水 ； 海 （ 指 尼 羅 河 ） 作 他 的 濠 溝 ， 又 作 他 的 城 牆 。
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|Naum 3:9|
古 實 和 埃 及 是 他 無 窮 的 力 量 ； 弗 人 和 路 比 族 是 他 的 幫 手 。
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10
|Naum 3:10|
但 他 被 遷 移 ， 被 擄 去 ； 他 的 嬰 孩 在 各 市 口 上 也 被 摔 死 。 人 為 他 的 尊 貴 人 拈 鬮 ； 他 所 有 的 大 人 都 被 鍊 子 鎖 著 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva