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Union (Traditional) -
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|Rute 1:11|
拿 俄 米 說 ： 我 女 兒 們 哪 ， 回 去 罷 ！ 為 何 要 跟 我 去 呢 ？ 我 還 能 生 子 作 你 們 的 丈 夫 麼 ？
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12
|Rute 1:12|
我 女 兒 們 哪 ， 回 去 罷 ！ 我 年 紀 老 邁 ， 不 能 再 有 丈 夫 ； 即 或 說 ， 我 還 有 指 望 ， 今 夜 有 丈 夫 可 以 生 子 ，
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|Rute 1:13|
你 們 豈 能 等 著 他 們 長 大 呢 ？ 你 們 豈 能 等 著 他 們 不 嫁 別 人 呢 ？ 我 女 兒 們 哪 ， 不 要 這 樣 。 我 為 你 們 的 緣 故 甚 是 愁 苦 ， 因 為 耶 和 華 伸 手 攻 擊 我 。
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14
|Rute 1:14|
兩 個 兒 婦 又 放 聲 而 哭 ， 俄 珥 巴 與 婆 婆 親 嘴 而 別 ， 只 是 路 得 捨 不 得 拿 俄 米 。
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15
|Rute 1:15|
拿 俄 米 說 ： 看 哪 ， 你 嫂 子 已 經 回 他 本 國 和 他 所 拜 的 神 那 裡 去 了 ， 你 也 跟 著 你 嫂 子 回 去 罷 ！
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|Rute 1:16|
路 得 說 ： 不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 。 你 往 哪 裡 去 ， 我 也 往 那 裡 去 ； 你 在 哪 裡 住 宿 ， 我 也 在 那 裡 住 宿 ； 你 的 國 就 是 我 的 國 ， 你 的 神 就 是 我 的 神 。
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|Rute 1:17|
你 在 哪 裡 死 ， 我 也 在 那 裡 死 ， 也 葬 在 那 裡 。 除 非 死 能 使 你 我 相 離 ！ 不 然 ， 願 耶 和 華 重 重 地 降 罰 與 我 。
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18
|Rute 1:18|
拿 俄 米 見 路 得 定 意 要 跟 隨 自 己 去 ， 就 不 再 勸 他 了 。
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19
|Rute 1:19|
於 是 二 人 同 行 ， 來 到 伯 利 恆 。 他 們 到 了 伯 利 恆 ， 合 城 的 人 就 都 驚 訝 。 婦 女 們 說 ： 這 是 拿 俄 米 麼 ？
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20
|Rute 1:20|
拿 俄 米 對 他 們 說 ： 不 要 叫 我 拿 俄 米 （ 就 是 甜 的 意 思 ） ， 要 叫 我 瑪 拉 （ 就 是 苦 的 意 思 ） ， 因 為 全 能 者 使 我 受 了 大 苦 。
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva