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Union (Traditional) -
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|Rute 2:1|
拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 的 親 族 中 ， 有 一 個 人 名 叫 波 阿 斯 ， 是 個 大 財 主 。
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|Rute 2:2|
摩 押 女 子 路 得 對 拿 俄 米 說 ： 容 我 往 田 間 去 ， 我 蒙 誰 的 恩 ， 就 在 誰 的 身 後 拾 取 麥 穗 。 拿 俄 米 說 ： 女 兒 啊 ， 你 只 管 去 。
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|Rute 2:3|
路 得 就 去 了 ， 來 到 田 間 ， 在 收 割 的 人 身 後 拾 取 麥 穗 。 他 恰 巧 到 了 以 利 米 勒 本 族 的 人 波 阿 斯 那 塊 田 裡 。
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|Rute 2:4|
波 阿 斯 正 從 伯 利 恆 來 ， 對 收 割 的 人 說 ： 願 耶 和 華 與 你 們 同 在 ！ 他 們 回 答 說 ： 願 耶 和 華 賜 福 與 你 ！
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|Rute 2:5|
波 阿 斯 問 監 管 收 割 的 僕 人 說 ： 那 是 誰 家 的 女 子 ？
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|Rute 2:6|
監 管 收 割 的 僕 人 回 答 說 ： 是 那 摩 押 女 子 ， 跟 隨 拿 俄 米 從 摩 押 地 回 來 的 。
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|Rute 2:7|
他 說 ： 請 你 容 我 跟 著 收 割 的 人 拾 取 打 捆 剩 下 的 麥 穗 。 他 從 早 晨 直 到 如 今 ， 除 了 在 屋 子 裡 坐 一 會 兒 ， 常 在 這 裡 。
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|Rute 2:8|
波 阿 斯 對 路 得 說 ： 女 兒 啊 ， 聽 我 說 ， 不 要 往 別 人 田 裡 拾 取 麥 穗 ， 也 不 要 離 開 這 裡 ， 要 常 與 我 使 女 們 在 一 處 。
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|Rute 2:9|
我 的 僕 人 在 那 塊 田 收 割 ， 你 就 跟 著 他 們 去 。 我 已 經 吩 咐 僕 人 不 可 欺 負 你 ； 你 若 渴 了 ， 就 可 以 到 器 皿 那 裡 喝 僕 人 打 來 的 水 。
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10
|Rute 2:10|
路 得 就 俯 伏 在 地 叩 拜 ， 對 他 說 ： 我 既 是 外 邦 人 ， 怎 麼 蒙 你 的 恩 ， 這 樣 顧 恤 我 呢 ？
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva