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Union (Traditional) -
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|Tiago 4:1|
你 們 中 間 的 爭 戰 鬥 毆 是 從 那 裡 來 的 呢 ？ 不 是 從 你 們 百 體 中 戰 鬥 之 私 慾 來 的 麼 ？
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2
|Tiago 4:2|
你 們 貪 戀 ， 還 是 得 不 著 ； 你 們 殺 害 嫉 妒 ， 又 鬥 毆 爭 戰 ， 也 不 能 得 。 你 們 得 不 著 ， 是 因 為 你 們 不 求 。
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3
|Tiago 4:3|
你 們 求 也 得 不 著 ， 是 因 為 你 們 妄 求 ， 要 浪 費 在 你 們 的 宴 樂 中 。
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4
|Tiago 4:4|
你 們 這 些 淫 亂 的 人 （ 原 文 是 淫 婦 ） 哪 ， 豈 不 知 與 世 俗 為 友 就 是 與 神 為 敵 麼 ？ 所 以 凡 想 要 與 世 俗 為 友 的 ， 就 是 與 神 為 敵 了 。
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5
|Tiago 4:5|
你 們 想 經 上 所 說 是 徒 然 的 麼 ？ 神 所 賜 、 住 在 我 們 裡 面 的 靈 ， 是 戀 愛 至 於 嫉 妒 麼 ？
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6
|Tiago 4:6|
但 他 賜 更 多 的 恩 典 ， 所 以 經 上 說 ： 神 阻 擋 驕 傲 的 人 ， 賜 恩 給 謙 卑 的 人 。
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7
|Tiago 4:7|
故 此 ， 你 們 要 順 服 神 。 務 要 抵 擋 魔 鬼 ， 魔 鬼 就 必 離 開 你 們 逃 跑 了 。
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8
|Tiago 4:8|
你 們 親 近 神 ， 神 就 必 親 近 你 們 。 有 罪 的 人 哪 ， 要 潔 淨 你 們 的 手 ！ 心 懷 二 意 的 人 哪 ， 要 清 潔 你 們 的 心 ！
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9
|Tiago 4:9|
你 們 要 愁 苦 、 悲 哀 、 哭 泣 ， 將 喜 笑 變 作 悲 哀 ， 歡 樂 變 作 愁 悶 。
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10
|Tiago 4:10|
務 要 在 主 面 前 自 卑 ， 主 就 必 叫 你 們 升 高 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva