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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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55
|Números 7:55|
His offering H7133 was one H259 silver H3701 charger H7086 of the weight H4948 of an hundred H3967 and thirty H7970 shekels, one H259 silver H3701 bowl H4219 of seventy H7657 shekels, H8255 after the shekel H8255 of the sanctuary; H6944 both H8147 of them full H4392 of fine flour H5560 mingled H1101 with oil H8081 for a meat offering: H4503
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56
|Números 7:56|
One H259 golden H2091 spoon H3709 of ten H6235 shekels, full H4392 of incense: H7004
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57
|Números 7:57|
One H259 young H1241 bullock, H6499 one H259 ram, H352 one H259 lamb H3532 of the first H1121 year, H8141 for a burnt offering: H5930
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|Números 7:59|
And for a sacrifice H2077 of peace offerings, H8002 two H8147 oxen, H1241 five H2568 rams, H352 five H2568 he goats, H6260 five H2568 lambs H3532 of the first H1121 year: H8141 this was the offering H7133 of Gamaliel H1583 the son H1121 of Pedahzur. H6301
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60
|Números 7:60|
On the ninth H8671 day H3117 Abidan H27 the son H1121 of Gideoni, H1441 prince H5387 of the children H1121 of Benjamin, H1144 offered:
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|Números 7:61|
His offering H7133 was one H259 silver H3701 charger, H7086 the weight H4948 whereof was an hundred H3967 and thirty H7970 shekels, one H259 silver H3701 bowl H4219 of seventy H7657 shekels, H8255 after the shekel H8255 of the sanctuary; H6944 both H8147 of them full H4392 of fine flour H5560 mingled H1101 with oil H8081 for a meat offering: H4503
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|Números 7:62|
One H259 golden H2091 spoon H3709 of ten H6235 shekels, full H4392 of incense: H7004
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|Números 7:63|
One H259 young H1241 bullock, H6499 one H259 ram, H352 one H259 lamb H3532 of the first H1121 year, H8141 for a burnt offering: H5930
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva