-
-
Union (Traditional) -
-
1
|Rute 1:1|
當 士 師 秉 政 的 時 候 ， 國 中 遭 遇 饑 荒 。 在 猶 大 、 伯 利 恆 ， 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
-
2
|Rute 1:2|
這 人 名 叫 以 利 米 勒 ， 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 ； 他 兩 個 兒 子 ， 一 個 名 叫 瑪 倫 ， 一 個 名 叫 基 連 ， 都 是 猶 大 的 伯 利 恆 的 以 法 他 人 。 他 們 到 了 摩 押 地 ， 就 住 在 那 裡 。
-
3
|Rute 1:3|
後 來 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 ， 剩 下 婦 人 和 他 兩 個 兒 子 。
-
4
|Rute 1:4|
這 兩 個 兒 子 娶 了 摩 押 女 子 為 妻 ， 一 個 名 叫 俄 珥 巴 ， 一 個 名 叫 路 得 ， 在 那 裡 住 了 約 有 十 年 。
-
5
|Rute 1:5|
瑪 倫 和 基 連 二 人 也 死 了 ， 剩 下 拿 俄 米 ， 沒 有 丈 夫 ， 也 沒 有 兒 子 。
-
6
|Rute 1:6|
他 就 與 兩 個 兒 婦 起 身 ， 要 從 摩 押 地 歸 回 ； 因 為 他 在 摩 押 地 聽 見 耶 和 華 眷 顧 自 己 的 百 姓 ， 賜 糧 食 與 他 們 。
-
7
|Rute 1:7|
於 是 他 和 兩 個 兒 婦 起 行 離 開 所 住 的 地 方 ， 要 回 猶 大 地 去 。
-
8
|Rute 1:8|
拿 俄 米 對 兩 個 兒 婦 說 ： 你 們 各 人 回 娘 家 去 罷 。 願 耶 和 華 恩 待 你 們 ， 像 你 們 恩 待 已 死 的 人 與 我 一 樣 ！
-
9
|Rute 1:9|
願 耶 和 華 使 你 們 各 在 新 夫 家 中 得 平 安 ！ 於 是 拿 俄 米 與 他 們 親 嘴 。 他 們 就 放 聲 而 哭 ，
-
10
|Rute 1:10|
說 ： 不 然 ， 我 們 必 與 你 一 同 回 你 本 國 去 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Atos 19-21
11 de novembro LAB 681
SUBLINHE AÍ
Atos 16-18
Para incentivá-lo a fazer a leitura bíblica de hoje, quero fazer ressaltar aqui alguns destaques da mesma. Digo alguns, porque creio que, motivado pelos tais, você mesmo concluirá a lista dos pontos relevantes deste trecho de texto inspirado (Atos 16-18). De minha parte, desta vez, a ênfase é doutrinária, como você lê a partir do próximo parágrafo.
O primeiro realce é para 16:6-7. Nestes versos, olhando para a doutrina do Espírito Santo, nos relembramos de Sua missão, que é conduzir a igreja e seus interesses (veja também 20:28). Note que os cristãos da igreja primitiva vislumbravam o Espírito Santo como uma pessoa divina (15:28).
A doutrina do sábado também pode ser evidenciada e reforçada com alguns versículos do nosso texto de hoje. Em 16:33, em 17:12 e 18:4 (cf. 66:22), confirmamos que, mesmo após a ascensão de Cristo, Sua igreja continuou lembrando-se do dia de sábado para o santificar, sistemática e periodicamente.
Dentre as nossas crenças fundamentais, temos como, a primeira delas, “As Sagradas Escrituras”. Esta primordialidade é dada à importância que a Bíblia tem. Cristãos verdadeiramente nobres sempre levaram isto em consideração. Veja que exemplo os ouvintes de Paulo e Silas, que recebiam a transmissão da Palavra em Beréia, nos deixaram, sobre como ser realmente um estudante que fica “Por Dentro da Bíblia”, em 17:11.
Mas precisamos ter consciência de que o conhecimento de Deus vem antes do conhecimento da Bíblia. Isto nós aprendemos em 17:23, com Paulo e com os atenienses, que adoravam a Deus antes mesmo de terem recebido a Sua palavra. E, voltando a falar sobre as doutrinas da divindade, não nos esqueçamos que é nEle que “vivemos, nos movemos e existimos (17:28)”.
Isto nos remonta à doutrina da Criação, notando a pauta de que a ação criadora de Deus não aconteceu somente no Gênesis. Ela continua (veja também Colossenses 1:17). É claro que foi nos eventos narrados nos primeiros capítulos da Bíblia que tudo começou, mas o mesmo Deus, eterno, que atuou lá, atua aqui. Lá, como humanidade, começamos a existir. Até mesmo a linha ateísta da antropologia ateísta concorda que toda a raça humana vem (evoluiu) de um só tronco. Mas antes dos cientistas de hoje, Paulo já sabia sobre a origem das raças, quando, em Atos 17:26, deixou claro que somos todos de um mesmo tronco ancestral.
Creio que o capítulo 18 pode ser resumido numa palavra: missão. Olhe para os atos dos apóstolos, ao ler este texto. Missiologia não é teoria apenas, mas, principalmente, prática. E a comissão da igreja, se considerada o primeiro dos seus ensinamentos, dá vigor a todas as demais doutrinas.
Além de aprender, pratique, testemunhado!
Valdeci Júnior
Fátima Silva