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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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1
|1 Reis 2:1|
Now the days H3117 of David H1732 drew nigh H7126 that he should die; H4191 and he charged H6680 Solomon H8010 his son, H1121 saying, H559
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|1 Reis 2:2|
I go H1980 the way H1870 of all the earth: H776 be thou strong H2388 therefore, and shew thyself a man; H376
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|1 Reis 2:3|
And keep H8104 the charge H4931 of the LORD H3068 thy God, H430 to walk H3212 in his ways, H1870 to keep H8104 his statutes, H2708 and his commandments, H4687 and his judgments, H4941 and his testimonies, H5715 as it is written H3789 in the law H8451 of Moses, H4872 that thou mayest prosper H7919 in all that thou doest, H6213 and whithersoever thou turnest H6437 thyself:
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|1 Reis 2:4|
That the LORD H3068 may continue H6965 his word H1697 which he spake H1696 concerning me, saying, H559 If thy children H1121 take heed H8104 to their way, H1870 to walk H3212 before H6440 me in truth H571 with all their heart H3824 and with all their soul, H5315 there shall not fail H3772 thee H559 (said he) a man H376 on the throne H3678 of Israel. H3478
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|1 Reis 2:5|
Moreover thou knowest H3045 also what Joab H3097 the son H1121 of Zeruiah H6870 did H6213 to me, and what he did H6213 to the two H8147 captains H8269 of the hosts H6635 of Israel, H3478 unto Abner H74 the son H1121 of Ner, H5369 and unto Amasa H6021 the son H1121 of Jether, H3500 whom he slew, H2026 and shed H7760 the blood H1818 of war H4421 in peace, H7965 and put H5414 the blood H1818 of war H4421 upon his girdle H2290 that was about his loins, H4975 and in his shoes H5275 that were on his feet. H7272
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|1 Reis 2:6|
Do H6213 therefore according to thy wisdom, H2451 and let not his hoar head H7872 go down H3381 to the grave H7585 in peace. H7965
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|1 Reis 2:7|
But shew H6213 kindness H2617 unto the sons H1121 of Barzillai H1271 the Gileadite, H1569 and let them be of those that eat H398 at thy table: H7979 for so they came H7126 to me when I fled H1272 because H6440 of Absalom H53 thy brother. H251
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|1 Reis 2:8|
And, behold, thou hast with thee Shimei H8096 the son H1121 of Gera, H1617 a Benjamite H1145 of Bahurim, H980 which cursed H7043 me with a grievous H4834 curse H7045 in the day H3117 when I went H3212 to Mahanaim: H4266 but he came down H3381 to meet H7125 me at Jordan, H3383 and I sware H7650 to him by the LORD, H3068 saying, H559 I will not put thee to death H4191 with the sword. H2719
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|1 Reis 2:9|
Now therefore hold him not guiltless: H5352 for thou art a wise H2450 man, H376 and knowest H3045 what thou oughtest to do H6213 unto him; but his hoar head H7872 bring thou down H3381 to the grave H7585 with blood. H1818
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|1 Reis 2:10|
So David H1732 slept H7901 with his fathers, H1 and was buried H6912 in the city H5892 of David. H1732
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva