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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|1 Reis 22:1|
And they continued H3427 three H7969 years H8141 without war H4421 between Syria H758 and Israel. H3478
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|1 Reis 22:2|
And it came to pass in the third H7992 year, H8141 that Jehoshaphat H3092 the king H4428 of Judah H3063 came down H3381 to the king H4428 of Israel. H3478
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3
|1 Reis 22:3|
And the king H4428 of Israel H3478 said H559 unto his servants, H5650 Know H3045 ye that Ramoth H7433 in Gilead H1568 is ours, and we be still, H2814 and take H3947 it not out of the hand H3027 of the king H4428 of Syria? H758
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|1 Reis 22:4|
And he said H559 unto Jehoshaphat, H3092 Wilt thou go H3212 with me to battle H4421 to Ramothgilead? H1568 H7433 And Jehoshaphat H3092 said H559 to the king H4428 of Israel, H3478 I am as thou H3644 art, my people H5971 as thy people, H5971 my horses H5483 as thy horses. H5483
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|1 Reis 22:5|
And Jehoshaphat H3092 said H559 unto the king H4428 of Israel, H3478 Enquire, H1875 I pray thee, at the word H1697 of the LORD H3068 to day. H3117
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6
|1 Reis 22:6|
Then the king H4428 of Israel H3478 gathered H6908 the prophets H5030 together, H6908 about four H702 hundred H3967 men, H376 and said H559 unto them, Shall I go H3212 against Ramothgilead H1568 to H7433 battle, H4421 or shall I forbear? H2308 And they said, H559 Go up; H5927 for the Lord H136 shall deliver H5414 it into the hand H3027 of the king. H4428
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7
|1 Reis 22:7|
And Jehoshaphat H3092 said, H559 Is there not here a prophet H5030 of the LORD H3068 besides, H5750 that we might enquire H1875 of him?
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8
|1 Reis 22:8|
And the king H4428 of Israel H3478 said H559 unto Jehoshaphat, H3092 There is yet one H259 man, H376 Micaiah H4321 the son H1121 of Imlah, H3229 by whom we may enquire H1875 of the LORD: H3068 but I hate H8130 him; for he doth not prophesy H5012 good H2896 concerning me, but evil. H7451 And Jehoshaphat H3092 said, H559 Let not the king H4428 say H559 so.
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|1 Reis 22:9|
Then the king H4428 of Israel H3478 called H7121 an H259 officer, H5631 and said, H559 Hasten H4116 hither Micaiah H4321 the son H1121 of Imlah. H3229
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|1 Reis 22:10|
And the king H4428 of Israel H3478 and Jehoshaphat H3092 the king H4428 of Judah H3063 sat H3427 each H376 on his throne, H3678 having put on H3847 their robes, H899 in a void place H1637 in the entrance H6607 of the gate H8179 of Samaria; H8111 and all the prophets H5030 prophesied H5012 before H6440 them.
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Sugestões

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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva