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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Josué 19:11|
And their border H1366 went up H5927 toward the sea, H3220 and Maralah, H4831 and reached H6293 to Dabbasheth, H1708 and reached H6293 to the river H5158 that is before H6440 Jokneam; H3362
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|Josué 19:12|
And turned H7725 from Sarid H8301 eastward H6924 toward the sunrising H8121 unto H4217 the border H1366 of Chislothtabor, H3696 and then goeth out H3318 to Daberath, H1705 and goeth up H5927 to Japhia, H3309
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|Josué 19:13|
And from thence passeth on along H5674 on the east H6924 to H4217 Gittahhepher, H1662 to Ittahkazin, H6278 and goeth out H3318 to Remmonmethoar H7417 to Neah; H5269
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|Josué 19:14|
And the border H1366 compasseth H5437 it on the north side H6828 to Hannathon: H2615 and the outgoings H8444 thereof are in the valley H1516 of Jiphthahel: H3317
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|Josué 19:15|
And Kattath, H7005 and Nahallal, H5096 and Shimron, H8110 and Idalah, H3030 and Bethlehem: H1035 twelve H6240 H8147 cities H5892 with their villages. H2691
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16
|Josué 19:16|
This is the inheritance H5159 of the children H1121 of Zebulun H2074 according to their families, H4940 these cities H5892 with their villages. H2691
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17
|Josué 19:17|
And the fourth H7243 lot H1486 came out H3318 to Issachar, H3485 for the children H1121 of Issachar H3485 according to their families. H4940
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18
|Josué 19:18|
And their border H1366 was toward Jezreel, H3157 and Chesulloth, H3694 and Shunem, H7766
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Sugestões

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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva