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Union (Traditional) -
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|1 João 3:1|
你 看 父 賜 給 我 們 是 何 等 的 慈 愛 ， 使 我 們 得 稱 為 神 的 兒 女 ； 我 們 也 真 是 他 的 兒 女 。 世 人 所 以 不 認 識 我 們 ， 是 因 未 曾 認 識 他 。
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|1 João 3:2|
親 愛 的 弟 兄 阿 ， 我 們 現 在 是 神 的 兒 女 ， 將 來 如 何 ， 還 未 顯 明 ； 但 我 們 知 道 ， 主 若 顯 現 ， 我 們 必 要 像 他 、 因 為 必 得 見 他 的 真 體 。
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3
|1 João 3:3|
凡 向 他 有 這 指 望 的 ， 就 潔 淨 自 己 ， 像 他 潔 淨 一 樣 。
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4
|1 João 3:4|
凡 犯 罪 的 ， 就 是 違 背 律 法 ； 違 背 律 法 就 是 罪 。
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5
|1 João 3:5|
你 們 知 道 主 曾 顯 現 ， 是 要 除 掉 人 的 罪 ； 在 他 並 沒 有 罪 。
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6
|1 João 3:6|
凡 住 在 他 裡 面 的 ， 就 不 犯 罪 ； 凡 犯 罪 的 ， 是 未 曾 看 見 他 ， 也 未 曾 認 識 他 。
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7
|1 João 3:7|
小 子 們 哪 ， 不 要 被 人 誘 感 ， 行 義 的 才 是 義 人 ， 正 如 主 是 義 的 一 樣 。
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8
|1 João 3:8|
犯 罪 的 是 屬 魔 鬼 ， 因 為 魔 鬼 從 起 初 就 犯 罪 。 神 的 兒 子 顯 現 出 來 ， 為 要 除 滅 魔 鬼 的 作 為 。
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9
|1 João 3:9|
凡 從 神 生 的 ， 就 不 犯 罪 ， 因 神 的 道 （ 原 文 作 種 ） 存 在 他 心 裡 ； 他 也 不 能 犯 罪 ， 因 為 他 是 由 神 生 的 。
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10
|1 João 3:10|
從 此 就 顯 出 誰 是 神 的 兒 女 ， 。 誰 是 魔 鬼 的 兒 女 。 凡 不 行 義 的 就 不 屬 神 ， 不 愛 弟 兄 的 也 是 如 此 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva