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Union (Traditional) -
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|1 Timóteo 5:1|
不 可 嚴 責 老 年 人 ， 只 要 勸 他 如 同 父 親 ； 勸 少 年 人 如 同 弟 兄 ；
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|1 Timóteo 5:2|
勸 老 年 婦 女 如 同 母 親 ； 勸 少 年 婦 女 如 同 姐 妹 ； 總 要 清 清 潔 潔 的 。
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3
|1 Timóteo 5:3|
要 尊 敬 那 真 為 寡 婦 的 。
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4
|1 Timóteo 5:4|
若 寡 婦 有 兒 女 ， 或 有 孫 子 孫 女 ， 便 叫 他 們 先 在 自 己 家 中 學 著 行 孝 ， 報 答 親 恩 ， 因 為 這 在 神 面 前 是 可 悅 納 的 。
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5
|1 Timóteo 5:5|
那 獨 居 無 靠 、 真 為 寡 婦 的 ， 是 仰 賴 神 ， 晝 夜 不 住 的 祈 求 禱 告 。
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6
|1 Timóteo 5:6|
但 那 好 宴 樂 的 寡 婦 正 活 著 的 時 候 也 是 死 的 。
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7
|1 Timóteo 5:7|
這 些 事 你 要 囑 咐 他 們 ， 叫 他 們 無 可 指 責 。
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8
|1 Timóteo 5:8|
人 若 不 看 顧 親 屬 ， 就 是 背 了 真 道 ， 比 不 信 的 人 還 不 好 ， 不 看 顧 自 己 家 裡 的 人 ， 更 是 如 此 。
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9
|1 Timóteo 5:9|
寡 婦 記 在 冊 子 上 ， 必 須 年 紀 到 六 十 歲 ， 從 來 只 作 一 個 丈 夫 的 妻 子 ，
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10
|1 Timóteo 5:10|
又 有 行 善 的 名 聲 ， 就 如 養 育 兒 女 ， 接 待 遠 人 ， 洗 聖 徒 的 腳 ， 救 濟 遭 難 的 人 ， 竭 力 行 各 樣 善 事 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva