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Union (Traditional) -
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|Cantares 2:11|
因 為 冬 天 已 往 ， 雨 水 止 住 過 去 了 。
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|Cantares 2:12|
地 上 百 花 開 放 ， 百 鳥 鳴 叫 的 時 候 （ 或 譯 ： 修 理 葡 萄 樹 的 時 候 ） 已 經 來 到 ； 斑 鳩 的 聲 音 在 我 們 境 內 也 聽 見 了 。
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|Cantares 2:13|
無 花 果 樹 的 果 子 漸 漸 成 熟 ； 葡 萄 樹 開 花 放 香 。 我 的 佳 偶 ， 我 的 美 人 ， 起 來 ， 與 我 同 去 ！
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14
|Cantares 2:14|
我 的 鴿 子 啊 ， 你 在 磐 石 穴 中 ， 在 陡 巖 的 隱 密 處 。 求 你 容 我 得 見 你 的 面 貌 ， 得 聽 你 的 聲 音 ； 因 為 你 的 聲 音 柔 和 ， 你 的 面 貌 秀 美 。
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|Cantares 2:15|
要 給 我 們 擒 拿 狐 狸 ， 就 是 毀 壞 葡 萄 園 的 小 狐 狸 ， 因 為 我 們 的 葡 萄 正 在 開 花 。 （ 新 娘 ）
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|Cantares 2:16|
良 人 屬 我 ， 我 也 屬 他 ； 他 在 百 合 花 中 牧 放 群 羊 。
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|Cantares 2:17|
我 的 良 人 哪 ， 求 你 等 到 天 起 涼 風 、 日 影 飛 去 的 時 候 ， 你 要 轉 回 ， 好 像 羚 羊 ， 或 像 小 鹿 在 比 特 山 上 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva