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Union (Traditional) -
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|Cantares 8:1|
巴 不 得 你 像 我 的 兄 弟 ， 像 吃 我 母 親 奶 的 兄 弟 ； 我 在 外 頭 遇 見 你 就 與 你 親 嘴 ， 誰 也 不 輕 看 我 。
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|Cantares 8:2|
我 必 引 導 你 ， 領 你 進 我 母 親 的 家 ； 我 可 以 領 受 教 訓 ， 也 就 使 你 喝 石 榴 汁 釀 的 香 酒 。
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3
|Cantares 8:3|
他 的 左 手 必 在 我 頭 下 ； 他 的 右 手 必 將 我 抱 住 。
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|Cantares 8:4|
耶 路 撒 冷 的 眾 女 子 啊 ， 我 囑 咐 你 們 ： 不 要 驚 動 、 不 要 叫 醒 我 所 親 愛 的 ， 等 他 自 己 情 願 （ 不 要 叫 醒 … … 情 願 ： 或 譯 不 要 激 動 愛 情 ， 等 他 自 發 ） 。
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5
|Cantares 8:5|
那 靠 著 良 人 從 曠 野 上 來 是 誰 呢 ？ （ 新 娘 ） 我 在 蘋 果 樹 下 叫 醒 你 。 你 母 親 在 的 那 裡 為 你 劬 勞 ； 生 養 你 的 在 那 裡 為 你 劬 勞 。
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|Cantares 8:6|
求 你 將 我 放 在 你 心 上 如 印 記 ， 帶 在 你 臂 上 如 戳 記 。 因 為 愛 情 如 死 之 堅 強 ， 嫉 恨 如 陰 間 之 殘 忍 ； 所 發 的 電 光 是 火 焰 的 電 光 ， 是 耶 和 華 的 烈 焰 。
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7
|Cantares 8:7|
愛 情 ， 眾 水 不 能 息 滅 ， 大 水 也 不 能 淹 沒 。 若 有 人 拿 家 中 所 有 的 財 寶 要 換 愛 情 ， 就 全 被 藐 視 。 （ 新 娘 的 兄 弟 ）
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|Cantares 8:8|
我 們 有 一 小 妹 ； 他 的 兩 乳 尚 未 長 成 ， 人 來 提 親 的 日 子 ， 我 們 當 為 他 怎 樣 辦 理 ？
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9
|Cantares 8:9|
他 若 是 牆 ， 我 們 要 在 其 上 建 造 銀 塔 ； 他 若 是 門 ， 我 們 要 用 香 柏 木 板 圍 護 他 。 （ 新 娘 ）
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|Cantares 8:10|
我 是 牆 ； 我 兩 乳 像 其 上 的 樓 。 那 時 ， 我 在 他 眼 中 像 得 平 安 的 人 。 （ 新 郎 ）
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva