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Union (Traditional) -
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|Cantares 4:1|
我 的 佳 偶 ， 你 甚 美 麗 ！ 你 甚 美 麗 ！ 你 的 眼 在 帕 子 內 好 像 鴿 子 眼 。 你 的 頭 髮 如 同 山 羊 群 臥 在 基 列 山 旁 。
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2
|Cantares 4:2|
你 的 牙 齒 如 新 剪 毛 的 一 群 母 羊 ， 洗 淨 上 來 ， 個 個 都 有 雙 生 ， 沒 有 一 隻 喪 掉 子 的 。
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|Cantares 4:3|
你 的 唇 好 像 一 條 朱 紅 線 ； 你 的 嘴 也 秀 美 。 你 的 兩 太 陽 在 帕 子 內 ， 如 同 一 塊 石 榴 。
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4
|Cantares 4:4|
你 的 頸 項 好 像 大 衛 建 造 收 藏 軍 器 的 高 臺 ， 其 上 懸 掛 一 千 盾 牌 ， 都 是 勇 士 的 籐 牌 。
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5
|Cantares 4:5|
你 的 兩 乳 好 像 百 合 花 中 吃 草 的 一 對 小 鹿 ， 就 是 母 鹿 雙 生 的 。
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6
|Cantares 4:6|
我 要 往 沒 藥 山 和 乳 香 岡 去 ， 直 等 到 天 起 涼 風 、 日 影 飛 去 的 時 候 回 來 。
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7
|Cantares 4:7|
我 的 佳 偶 ， 你 全 然 美 麗 ， 毫 無 瑕 疵 ！
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8
|Cantares 4:8|
我 的 新 婦 ， 求 你 與 我 一 同 離 開 利 巴 嫩 ， 與 我 一 同 離 開 利 巴 嫩 。 從 亞 瑪 拿 頂 ， 從 示 尼 珥 與 黑 門 頂 ， 從 有 獅 子 的 洞 ， 從 有 豹 子 的 山 往 下 觀 看 。
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9
|Cantares 4:9|
我 妹 子 ， 我 新 婦 ， 你 奪 了 我 的 心 。 你 用 眼 一 看 ， 用 你 項 上 的 一 條 金 鍊 ， 奪 了 我 的 心 ！
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10
|Cantares 4:10|
我 妹 子 ， 我 新 婦 ， 你 的 愛 情 何 其 美 ！ 你 的 愛 情 比 酒 更 美 ！ 你 膏 油 的 香 氣 勝 過 一 切 香 品 ！
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva