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Union (Traditional) -
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|Lamentações 2:9|
錫 安 的 門 都 陷 入 地 內 ； 主 將 她 的 門 閂 毀 壞 ， 折 斷 。 她 的 君 王 和 首 領 落 在 沒 有 律 法 的 列 國 中 ； 她 的 先 知 不 得 見 耶 和 華 的 異 象 。
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|Lamentações 2:10|
錫 安 城 的 長 老 坐 在 地 上 默 默 無 聲 ； 他 們 揚 起 塵 土 落 在 頭 上 ， 腰 束 麻 布 ； 耶 路 撒 冷 的 處 女 垂 頭 至 地 。
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|Lamentações 2:11|
我 眼 中 流 淚 ， 以 致 失 明 ， 我 的 心 腸 擾 亂 ， 肝 膽 塗 地 ， 都 因 我 眾 民 遭 毀 滅 ， 又 因 孩 童 和 吃 奶 的 在 城 內 街 上 發 昏 。
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|Lamentações 2:12|
那 時 ， 他 們 在 城 內 街 上 發 昏 ， 好 像 受 傷 的 ， 在 母 親 的 懷 裡 ， 將 要 喪 命 ； 對 母 親 說 ： 穀 、 酒 在 哪 裡 呢 ？
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|Lamentações 2:13|
耶 路 撒 冷 的 民 哪 ， 我 可 用 甚 麼 向 你 證 明 呢 ？ 我 可 用 甚 麼 與 你 相 比 呢 ？ 錫 安 的 民 哪 ， 我 可 拿 甚 麼 和 你 比 較 ， 好 安 慰 你 呢 ？ 因 為 你 的 裂 口 大 如 海 ， 誰 能 醫 治 你 呢 ？
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|Lamentações 2:14|
你 的 先 知 為 你 見 虛 假 和 愚 昧 的 異 象 ， 並 沒 有 顯 露 你 的 罪 孽 ， 使 你 被 擄 的 歸 回 ； 卻 為 你 見 虛 假 的 默 示 和 使 你 被 趕 出 本 境 的 緣 故 。
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|Lamentações 2:15|
凡 過 路 的 都 向 你 拍 掌 。 他 們 向 耶 路 撒 冷 城 嗤 笑 ， 搖 頭 ， 說 ： 難 道 人 所 稱 為 全 美 的 ， 稱 為 全 地 所 喜 悅 的 ， 就 是 這 城 嗎 ？
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|Lamentações 2:16|
你 的 仇 敵 都 向 你 大 大 張 口 ； 他 們 嗤 笑 ， 又 切 齒 說 ： 我 們 吞 滅 她 。 這 真 是 我 們 所 盼 望 的 日 子 臨 到 了 ！ 我 們 親 眼 看 見 了 ！
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|Lamentações 2:17|
耶 和 華 成 就 了 他 所 定 的 ， 應 驗 了 他 古 時 所 命 定 的 。 他 傾 覆 了 ， 並 不 顧 惜 ， 使 你 的 仇 敵 向 你 誇 耀 ； 使 你 敵 人 的 角 也 被 高 舉 。
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|Lamentações 2:18|
錫 安 民 的 心 哀 求 主 。 錫 安 的 城 牆 啊 ， 願 你 流 淚 如 河 ， 晝 夜 不 息 ； 願 你 眼 中 的 瞳 人 淚 流 不 止 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva