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Union (Traditional) -
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|Rute 2:1|
拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 的 親 族 中 ， 有 一 個 人 名 叫 波 阿 斯 ， 是 個 大 財 主 。
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|Rute 2:2|
摩 押 女 子 路 得 對 拿 俄 米 說 ： 容 我 往 田 間 去 ， 我 蒙 誰 的 恩 ， 就 在 誰 的 身 後 拾 取 麥 穗 。 拿 俄 米 說 ： 女 兒 啊 ， 你 只 管 去 。
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|Rute 2:3|
路 得 就 去 了 ， 來 到 田 間 ， 在 收 割 的 人 身 後 拾 取 麥 穗 。 他 恰 巧 到 了 以 利 米 勒 本 族 的 人 波 阿 斯 那 塊 田 裡 。
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|Rute 2:4|
波 阿 斯 正 從 伯 利 恆 來 ， 對 收 割 的 人 說 ： 願 耶 和 華 與 你 們 同 在 ！ 他 們 回 答 說 ： 願 耶 和 華 賜 福 與 你 ！
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|Rute 2:5|
波 阿 斯 問 監 管 收 割 的 僕 人 說 ： 那 是 誰 家 的 女 子 ？
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|Rute 2:6|
監 管 收 割 的 僕 人 回 答 說 ： 是 那 摩 押 女 子 ， 跟 隨 拿 俄 米 從 摩 押 地 回 來 的 。
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|Rute 2:7|
他 說 ： 請 你 容 我 跟 著 收 割 的 人 拾 取 打 捆 剩 下 的 麥 穗 。 他 從 早 晨 直 到 如 今 ， 除 了 在 屋 子 裡 坐 一 會 兒 ， 常 在 這 裡 。
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|Rute 2:8|
波 阿 斯 對 路 得 說 ： 女 兒 啊 ， 聽 我 說 ， 不 要 往 別 人 田 裡 拾 取 麥 穗 ， 也 不 要 離 開 這 裡 ， 要 常 與 我 使 女 們 在 一 處 。
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|Rute 2:9|
我 的 僕 人 在 那 塊 田 收 割 ， 你 就 跟 著 他 們 去 。 我 已 經 吩 咐 僕 人 不 可 欺 負 你 ； 你 若 渴 了 ， 就 可 以 到 器 皿 那 裡 喝 僕 人 打 來 的 水 。
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|Rute 2:10|
路 得 就 俯 伏 在 地 叩 拜 ， 對 他 說 ： 我 既 是 外 邦 人 ， 怎 麼 蒙 你 的 恩 ， 這 樣 顧 恤 我 呢 ？
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva