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Union (Traditional) -
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|Hebreus 11:2|
古 人 在 這 信 上 得 了 美 好 的 證 據 。
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3
|Hebreus 11:3|
我 們 因 著 信 ， 就 知 道 諸 世 界 是 藉 神 話 造 成 的 ； 這 樣 ， 所 看 見 的 ， 並 不 是 從 顯 然 之 物 造 出 來 的 。
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4
|Hebreus 11:4|
亞 伯 因 著 信 ， 獻 祭 與 神 ， 比 該 隱 所 獻 的 更 美 ， 因 此 便 得 了 稱 義 的 見 證 ， 就 是 神 指 他 禮 物 作 的 見 證 。 他 雖 然 死 了 ， 卻 因 這 信 ， 仍 舊 說 話 。
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5
|Hebreus 11:5|
以 諾 因 著 信 ， 被 接 去 ， 不 至 於 見 死 ， 人 也 找 不 著 他 ， 因 為 神 已 經 把 他 接 去 了 ； 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 經 得 了 神 喜 悅 他 的 明 證 。
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6
|Hebreus 11:6|
人 非 有 信 ， 就 不 能 得 神 的 喜 悅 ； 因 為 到 神 面 前 來 的 人 必 須 信 有 神 ， 且 信 他 賞 賜 那 尋 求 他 的 人 。
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7
|Hebreus 11:7|
挪 亞 因 著 信 ， 既 蒙 神 指 示 他 未 見 的 事 ， 動 了 敬 畏 的 心 ， 預 備 了 一 隻 方 舟 ， 使 他 全 家 得 救 。 因 此 就 定 了 那 世 代 的 罪 ， 自 己 也 承 受 了 那 從 信 而 來 的 義 。
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8
|Hebreus 11:8|
亞 伯 拉 罕 因 著 信 ， 蒙 召 的 時 候 就 遵 命 出 去 ， 往 將 來 要 得 為 業 的 地 方 去 ； 出 去 的 時 候 ， 還 不 知 往 那 裡 去 。
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9
|Hebreus 11:9|
他 因 著 信 ， 就 在 所 應 許 之 地 作 客 ， 好 像 在 異 地 居 住 帳 棚 ， 與 那 同 蒙 一 個 應 許 的 以 撒 、 雅 各 一 樣 。
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10
|Hebreus 11:10|
因 為 他 等 候 那 座 有 根 基 的 城 ， 就 是 神 所 經 營 所 建 造 的 。
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11
|Hebreus 11:11|
因 著 信 ， 連 撒 拉 自 己 ， 雖 然 過 了 生 育 的 歲 數 ， 還 能 懷 孕 ， 因 他 以 為 那 應 許 他 的 是 可 信 的 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva