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Union (Traditional) -
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22
|Hebreus 11:22|
約 瑟 因 著 信 ， 臨 終 的 時 候 ， 提 到 以 色 列 族 將 來 要 出 埃 及 ， 並 為 自 己 的 骸 骨 留 下 遺 命 。
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23
|Hebreus 11:23|
摩 西 生 下 來 ， 他 的 父 母 見 他 是 個 俊 美 的 孩 子 ， 就 因 著 信 ， 把 他 藏 了 三 個 月 ， 並 不 怕 王 命 。
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|Hebreus 11:24|
摩 西 因 著 信 ， 長 大 了 就 不 肯 稱 為 法 老 女 兒 之 子 。
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|Hebreus 11:25|
他 寧 可 和 神 的 百 姓 同 受 苦 害 ， 也 不 願 暫 時 享 受 罪 中 之 樂 。
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26
|Hebreus 11:26|
他 看 為 基 督 受 的 凌 辱 比 埃 及 的 財 物 更 寶 貴 ， 因 他 想 望 所 要 得 的 賞 賜 。
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27
|Hebreus 11:27|
他 因 著 信 ， 就 離 開 埃 及 ， 不 怕 王 怒 ； 因 為 他 恆 心 忍 耐 ， 如 同 看 見 那 不 能 看 見 的 主 。
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28
|Hebreus 11:28|
他 因 著 信 ， 就 守 （ 或 作 ： 立 ） 逾 越 節 ， 行 灑 血 的 禮 ， 免 得 那 滅 長 子 的 臨 近 以 色 列 人 。
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|Hebreus 11:29|
他 們 因 著 信 ， 過 紅 海 如 行 乾 地 ； 埃 及 人 試 著 要 過 去 ， 就 被 吞 滅 了 。
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30
|Hebreus 11:30|
以 色 列 人 因 著 信 ， 圍 繞 耶 利 哥 城 七 日 ， 城 牆 就 倒 塌 了 。
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31
|Hebreus 11:31|
妓 女 喇 合 因 著 信 ， 曾 和 和 平 平 的 接 待 探 子 ， 就 不 與 那 些 不 順 從 的 人 一 同 滅 亡 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva