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Union (Traditional) -
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|Hebreus 12:2|
仰 望 為 我 們 信 心 創 始 成 終 的 耶 穌 （ 或 作 ： 仰 望 那 將 真 道 創 始 成 終 的 耶 穌 ） 。 他 因 那 擺 在 前 面 的 喜 樂 ， 就 輕 看 羞 辱 ， 忍 受 了 十 字 架 的 苦 難 ， 便 坐 在 神 寶 座 的 右 邊 。
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|Hebreus 12:3|
那 忍 受 罪 人 這 樣 頂 撞 的 ， 你 們 要 思 想 ， 免 得 疲 倦 灰 心 。
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|Hebreus 12:4|
你 們 與 罪 惡 相 爭 ， 還 沒 有 抵 擋 到 流 血 的 地 步 。
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|Hebreus 12:5|
你 們 又 忘 了 那 勸 你 們 如 同 勸 兒 子 的 話 ， 說 ： 我 兒 ， 你 不 可 輕 看 主 的 管 教 ， 被 他 責 備 的 時 候 也 不 可 灰 心 ；
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|Hebreus 12:6|
因 為 主 所 愛 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 納 的 兒 子 。
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|Hebreus 12:7|
你 們 所 忍 受 的 ， 是 神 管 教 你 們 ， 待 你 們 如 同 待 兒 子 。 焉 有 兒 子 不 被 父 親 管 教 的 呢 ？
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|Hebreus 12:8|
管 教 原 是 眾 子 所 共 受 的 ， 你 們 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 兒 子 了 。
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|Hebreus 12:9|
再 者 ， 我 們 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 們 ， 我 們 尚 且 敬 重 他 ， 何 況 萬 靈 的 父 ， 我 們 豈 不 更 當 順 服 他 得 生 麼 ？
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|Hebreus 12:10|
生 身 的 父 都 是 暫 隨 己 意 管 教 我 們 ； 惟 有 萬 靈 的 父 管 教 我 們 ， 是 要 我 們 得 益 處 ， 使 我 們 在 他 的 聖 潔 上 有 分 。
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|Hebreus 12:11|
凡 管 教 的 事 ， 當 時 不 覺 得 快 樂 ， 反 覺 得 愁 苦 ； 後 來 卻 為 那 經 練 過 的 人 結 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 義 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva