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Union (Traditional) -
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|Hebreus 13:3|
你 們 要 記 念 被 捆 綁 的 人 ， 好 像 與 他 們 同 受 捆 綁 ； ， 也 要 記 念 遭 苦 害 的 人 ， 想 到 自 己 也 在 肉 身 之 內 。
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4
|Hebreus 13:4|
婚 姻 ， 人 人 都 當 尊 重 ， 床 也 不 可 污 穢 ； 因 為 苟 合 行 淫 的 人 ， 神 必 要 審 判 。
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5
|Hebreus 13:5|
你 們 存 心 不 可 貪 愛 錢 財 ， 要 以 自 己 所 有 的 為 足 ； 因 為 主 曾 說 ： 我 總 不 撇 下 你 ， 也 不 丟 棄 你 。
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6
|Hebreus 13:6|
所 以 我 們 可 以 放 膽 說 ： 主 是 幫 助 我 的 ， 我 必 不 懼 怕 ； 人 能 把 我 怎 麼 樣 呢 ？
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7
|Hebreus 13:7|
從 前 引 導 你 們 、 傳 神 之 道 給 你 們 的 人 ， 你 們 要 想 念 他 們 ， 效 法 他 們 的 信 心 ， 留 心 看 他 們 為 人 的 結 局 。
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8
|Hebreus 13:8|
耶 穌 基 督 ， 昨 日 、 今 日 、 一 直 到 永 遠 、 是 一 樣 的 。
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9
|Hebreus 13:9|
你 們 不 要 被 那 諸 般 怪 異 的 教 訓 勾 引 了 去 ； 因 為 人 心 靠 恩 得 堅 固 才 是 好 的 ， 並 不 是 靠 飲 食 。 那 在 飲 食 上 專 心 的 從 來 沒 有 得 著 益 處 。
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10
|Hebreus 13:10|
我 們 有 一 祭 壇 ， 上 面 的 祭 物 是 那 些 在 帳 幕 中 供 職 的 人 不 可 同 吃 的 。
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11
|Hebreus 13:11|
原 來 牲 畜 的 血 被 大 祭 司 帶 入 聖 所 作 贖 罪 祭 ； 牲 畜 的 身 子 被 燒 在 營 外 。
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12
|Hebreus 13:12|
所 以 ， 耶 穌 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 聖 ， 也 就 在 城 門 外 受 苦 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva