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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Neemias 1:1|
哈 迦 利 亞 的 兒 子 尼 希 米 的 言 語 如 下 ： 亞 達 薛 西 王 二 十 年 基 斯 流 月 ， 我 在 書 珊 城 的 宮 中 。
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|Neemias 1:2|
那 時 ， 有 我 一 個 弟 兄 哈 拿 尼 ， 同 著 幾 個 人 從 猶 大 來 。 我 問 他 們 那 些 被 擄 歸 回 、 剩 下 逃 脫 的 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 的 光 景 。
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|Neemias 1:3|
他 們 對 我 說 ： 那 些 被 擄 歸 回 剩 下 的 人 在 猶 大 省 遭 大 難 ， 受 凌 辱 ； 並 且 耶 路 撒 冷 的 城 牆 拆 毀 ， 城 門 被 火 焚 燒 。
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|Neemias 1:4|
我 聽 見 這 話 ， 就 坐 下 哭 泣 ， 悲 哀 幾 日 ， 在 天 上 的 神 面 前 禁 食 祈 禱 ， 說 ：
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|Neemias 1:5|
耶 和 華 ─ 天 上 的 神 ， 大 而 可 畏 的 神 啊 ， 你 向 愛 你 、 守 你 誡 命 的 人 守 約 施 慈 愛 。
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|Neemias 1:6|
願 你 睜 眼 看 ， 側 耳 聽 ， 你 僕 人 晝 夜 在 你 面 前 為 你 眾 僕 人 以 色 列 民 的 祈 禱 ， 承 認 我 們 以 色 列 人 向 你 所 犯 的 罪 ； 我 與 我 父 家 都 有 罪 了 。
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|Neemias 1:7|
我 們 向 你 所 行 的 甚 是 邪 惡 ， 沒 有 遵 守 你 藉 著 僕 人 摩 西 所 吩 咐 的 誡 命 、 律 例 、 典 章 。
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|Neemias 1:8|
求 你 記 念 所 吩 咐 你 僕 人 摩 西 的 話 ， 說 ： 你 們 若 犯 罪 ， 我 就 把 你 們 分 散 在 萬 民 中 ；
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|Neemias 1:9|
但 你 們 若 歸 向 我 ， 謹 守 遵 行 我 的 誡 命 ， 你 們 被 趕 散 的 人 雖 在 天 涯 ， 我 也 必 從 那 裡 將 他 們 招 聚 回 來 ， 帶 到 我 所 選 擇 立 為 我 名 的 居 所 。
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10
|Neemias 1:10|
這 都 是 你 的 僕 人 、 你 的 百 姓 ， 就 是 你 用 大 力 和 大 能 的 手 所 救 贖 的 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva