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Union (Traditional) -
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|Neemias 6:1|
參 巴 拉 、 多 比 雅 、 亞 拉 伯 人 基 善 和 我 們 其 餘 的 仇 敵 聽 見 我 已 經 修 完 了 城 牆 ， 其 中 沒 有 破 裂 之 處 （ 那 時 我 還 沒 有 安 門 扇 ） ，
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|Neemias 6:2|
參 巴 拉 和 基 善 就 打 發 人 來 見 我 ， 說 ： 請 你 來 ， 我 們 在 阿 挪 平 原 的 一 個 村 莊 相 會 。 他 們 卻 想 害 我 。
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|Neemias 6:3|
於 是 我 差 遣 人 去 見 他 們 ， 說 ： 我 現 在 辦 理 大 工 ， 不 能 下 去 。 焉 能 停 工 下 去 見 你 們 呢 ？
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|Neemias 6:4|
他 們 這 樣 四 次 打 發 人 來 見 我 ， 我 都 如 此 回 答 他 們 。
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5
|Neemias 6:5|
參 巴 拉 第 五 次 打 發 僕 人 來 見 我 ， 手 裡 拿 著 未 封 的 信 ，
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|Neemias 6:6|
信 上 寫 著 說 ： 外 邦 人 中 有 風 聲 ， 迦 施 慕 （ 就 是 基 善 ， 見 二 章 十 九 節 ） 也 說 ， 你 和 猶 大 人 謀 反 ， 修 造 城 牆 ， 你 要 作 他 們 的 王 ；
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|Neemias 6:7|
你 又 派 先 知 在 耶 路 撒 冷 指 著 你 宣 講 ， 說 在 猶 大 有 王 。 現 在 這 話 必 傳 與 王 知 ； 所 以 請 你 來 ， 與 我 們 彼 此 商 議 。
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|Neemias 6:8|
我 就 差 遣 人 去 見 他 ， 說 ： 你 所 說 的 這 事 ， 一 概 沒 有 ， 是 你 心 裡 捏 造 的 。
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|Neemias 6:9|
他 們 都 要 使 我 們 懼 怕 ， 意 思 說 ， 他 們 的 手 必 軟 弱 ， 以 致 工 作 不 能 成 就 。 神 啊 ， 求 你 堅 固 我 的 手 。
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|Neemias 6:10|
我 到 了 米 希 大 別 的 孫 子 、 第 來 雅 的 兒 子 示 瑪 雅 家 裡 ； 那 時 ， 他 閉 門 不 出 。 他 說 ： 我 們 不 如 在 神 的 殿 裡 會 面 ， 將 殿 門 關 鎖 ； 因 為 他 們 要 來 殺 你 ， 就 是 夜 裡 來 殺 你 。
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Sugestões
Clique para ler Isaías 1-4
23 de julho LAB 570
INICIANDO ISAÍAS
Isaías 01-04
Estou muito feliz, pois hoje estamos dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda, apresenta-se a mim, e a você também, o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza, é um grande livro, em todos os aspectos.
Acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se para ler esse livro, é estar atinado para as seguintes descobertas:
• Situar as profecias do livro em seu contexto histórico
• Descobrir, onde for possível, a intenção messiânica de Isaías
• Definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar para o desenvolvimento da teologia bíblica.
Para lograr estas assimilações, não é preciso ser teólogo. Qualquer pessoa disposta a ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Para começar, vou ajudar-lhe hoje, com os quatro primeiros capítulos.
Isaías 1 – Apresenta os discursos poéticos. Eles têm uma composição interessante. Na maior parte, são pequenos oráculos. E você pode identificar onde cada um desses poemas começa e termina. Embora de forma implícita, eles têm introdução e conclusão. O primeiro destes oráculos dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica.
Subdivisões deste capítulo:
a) Versos 1 a 20: Uma descrição da situação espiritual da nação.
b) Versos 21 a 26: Um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel.
c) Versos 27 e 28: Sião seria remetida pelo direito e pela justiça.
d) Versos 29 a 31: A condenação de Deus ao culto da fertilidade.
Para você que é fiel a Deus, não haverá espanto ao ler tais linhas.
Isaías 2 a 4 – Esses três capítulos formam um só bloco. A explanação do profeta aqui segue a seguinte ordem: A esperança de Deus quanto a Jerusalém; A apresentação da verdadeira condição espiritual e moral de Jerusalém; e a visão de um remanescente que seria salvo. Isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança. Você vai identificar-se com esta leitura.
Se existe uma palavra que combina com o livro de Isaías, é “Salvação”. Creio que esta é a principal palavra que faz com que a teologia de Isaías tenha tudo a ver com a nossa realidade atual. Tem gente que indaga assim: “Dá-me uma boa razão para que eu queira ir para o Céu”. Para perguntas assim, minha resposta é: “Olha, daqui uns 30 anos, nossa vida aqui vai terminar. E eu quero continuar vivendo. Por isso, quero ir para o Céu. Se você só quer viver 70 anos e pronto, ou se quer viver mais, aí é contigo”.
O que acha? Isaías tem a resposta.
Valdeci Júnior
Fátima Silva