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Union (Traditional) -
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11
|Neemias 6:11|
我 說 ： 像 我 這 樣 的 人 豈 要 逃 跑 呢 ？ 像 我 這 樣 的 人 豈 能 進 入 殿 裡 保 全 生 命 呢 ？ 我 不 進 去 ！
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12
|Neemias 6:12|
我 看 明 神 沒 有 差 遣 他 ， 是 他 自 己 說 這 話 攻 擊 我 ， 是 多 比 雅 和 參 巴 拉 賄 買 了 他 。
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13
|Neemias 6:13|
賄 買 他 的 緣 故 ， 是 要 叫 我 懼 怕 ， 依 從 他 犯 罪 ， 他 們 好 傳 揚 惡 言 毀 謗 我 。
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14
|Neemias 6:14|
我 的 神 啊 ， 多 比 雅 、 參 巴 拉 、 女 先 知 挪 亞 底 ， 和 其 餘 的 先 知 要 叫 我 懼 怕 ， 求 你 記 念 他 們 所 行 的 這 些 事 。
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15
|Neemias 6:15|
以 祿 月 二 十 五 日 ， 城 牆 修 完 了 ， 共 修 了 五 十 二 天 。
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16
|Neemias 6:16|
我 們 一 切 仇 敵 、 四 圍 的 外 邦 人 聽 見 了 便 懼 怕 ， 愁 眉 不 展 ； 因 為 見 這 工 作 完 成 是 出 乎 我 們 的 神 。
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17
|Neemias 6:17|
在 那 些 日 子 ， 猶 大 的 貴 冑 屢 次 寄 信 與 多 比 雅 ， 多 比 雅 也 來 信 與 他 們 。
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|Neemias 6:18|
在 猶 大 有 許 多 人 與 多 比 雅 結 盟 ； 因 他 是 亞 拉 的 兒 子 ， 示 迦 尼 的 女 婿 ， 並 且 他 的 兒 子 約 哈 難 娶 了 比 利 迦 兒 子 米 書 蘭 的 女 兒 為 妻 。
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19
|Neemias 6:19|
他 們 常 在 我 面 前 說 多 比 雅 的 善 行 ， 也 將 我 的 話 傳 與 他 。 多 比 雅 又 常 寄 信 來 ， 要 叫 我 懼 怕 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva