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Union (Traditional) -
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|Neemias 13:1|
當 日 ， 人 念 摩 西 的 律 法 書 給 百 姓 聽 ， 遇 見 書 上 寫 著 說 ， 亞 捫 人 和 摩 押 人 永 不 可 入 神 的 會 ；
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2
|Neemias 13:2|
因 為 他 們 沒 有 拿 食 物 和 水 來 迎 接 以 色 列 人 ， 且 雇 了 巴 蘭 咒 詛 他 們 ， 但 我 們 的 神 使 那 咒 詛 變 為 祝 福 。
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3
|Neemias 13:3|
以 色 列 民 聽 見 這 律 法 ， 就 與 一 切 閒 雜 人 絕 交
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4
|Neemias 13:4|
先 是 蒙 派 管 理 我 們 神 殿 中 庫 房 的 祭 司 以 利 亞 實 與 多 比 雅 結 親 ，
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5
|Neemias 13:5|
便 為 他 預 備 一 間 大 屋 子 ， 就 是 從 前 收 存 素 祭 、 乳 香 、 器 皿 ， 和 照 命 令 供 給 利 未 人 、 歌 唱 的 、 守 門 的 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 的 十 分 之 一 ， 並 歸 祭 司 舉 祭 的 屋 子 。
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6
|Neemias 13:6|
那 時 我 不 在 耶 路 撒 冷 ； 因 為 巴 比 倫 王 亞 達 薛 西 三 十 二 年 ， 我 回 到 王 那 裡 。 過 了 多 日 ， 我 向 王 告 假 。
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7
|Neemias 13:7|
我 來 到 耶 路 撒 冷 ， 就 知 道 以 利 亞 實 為 多 比 雅 在 神 殿 的 院 內 預 備 屋 子 的 那 件 惡 事 。
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8
|Neemias 13:8|
我 甚 惱 怒 ， 就 把 多 比 雅 的 一 切 家 具 從 屋 裡 都 拋 出 去 ，
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9
|Neemias 13:9|
吩 咐 人 潔 淨 這 屋 子 ， 遂 將 神 殿 的 器 皿 和 素 祭 、 乳 香 又 搬 進 去 。
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10
|Neemias 13:10|
我 見 利 未 人 所 當 得 的 分 無 人 供 給 他 們 ， 甚 至 供 職 的 利 未 人 與 歌 唱 的 俱 各 奔 回 自 己 的 田 地 去 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva