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Union (Traditional) -
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|Neemias 13:11|
我 就 斥 責 官 長 說 ： 為 何 離 棄 神 的 殿 呢 ？ 我 便 招 聚 利 未 人 ， 使 他 們 照 舊 供 職 。
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|Neemias 13:12|
猶 大 眾 人 就 把 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 的 十 分 之 一 送 入 庫 房 。
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|Neemias 13:13|
我 派 祭 司 示 利 米 雅 、 文 士 撒 督 ， 和 利 未 人 毗 大 雅 作 庫 官 管 理 庫 房 ； 副 官 是 哈 難 。 哈 難 是 撒 刻 的 兒 子 ； 撒 刻 是 瑪 他 尼 的 兒 子 。 這 些 人 都 是 忠 信 的 ， 他 們 的 職 分 是 將 所 供 給 的 分 給 他 們 的 弟 兄 。
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14
|Neemias 13:14|
我 的 神 啊 ， 求 你 因 這 事 記 念 我 ， 不 要 塗 抹 我 為 神 的 殿 與 其 中 的 禮 節 所 行 的 善 。
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|Neemias 13:15|
那 些 日 子 ， 我 在 猶 大 見 有 人 在 安 息 日 醡 酒 （ 原 文 是 踹 酒 醡 ） ， 搬 運 禾 捆 馱 在 驢 上 ， 又 把 酒 、 葡 萄 、 無 花 果 ， 和 各 樣 的 擔 子 在 安 息 日 擔 入 耶 路 撒 冷 ， 我 就 在 他 們 賣 食 物 的 那 日 警 戒 他 們 。
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|Neemias 13:16|
又 有 推 羅 人 住 在 耶 路 撒 冷 ； 他 們 把 魚 和 各 樣 貨 物 運 進 來 ， 在 安 息 日 賣 給 猶 大 人 。
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|Neemias 13:17|
我 就 斥 責 猶 大 的 貴 冑 說 ： 你 們 怎 麼 行 這 惡 事 犯 了 安 息 日 呢 ？
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|Neemias 13:18|
從 前 你 們 列 祖 豈 不 是 這 樣 行 ， 以 致 我 們 神 使 一 切 災 禍 臨 到 我 們 和 這 城 麼 ？ 現 在 你 們 還 犯 安 息 日 ， 使 忿 怒 越 發 臨 到 以 色 列 ！
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|Neemias 13:19|
在 安 息 日 的 前 一 日 ， 耶 路 撒 冷 城 門 有 黑 影 的 時 候 ， 我 就 吩 咐 人 將 門 關 鎖 ， 不 過 安 息 日 不 准 開 放 。 我 又 派 我 幾 個 僕 人 管 理 城 門 ， 免 得 有 人 在 安 息 日 擔 甚 麼 擔 子 進 城 。
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20
|Neemias 13:20|
於 是 商 人 和 販 賣 各 樣 貨 物 的 ， 一 兩 次 住 宿 在 耶 路 撒 冷 城 外 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva