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Union (Traditional) -
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|Neemias 13:1|
當 日 ， 人 念 摩 西 的 律 法 書 給 百 姓 聽 ， 遇 見 書 上 寫 著 說 ， 亞 捫 人 和 摩 押 人 永 不 可 入 神 的 會 ；
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2
|Neemias 13:2|
因 為 他 們 沒 有 拿 食 物 和 水 來 迎 接 以 色 列 人 ， 且 雇 了 巴 蘭 咒 詛 他 們 ， 但 我 們 的 神 使 那 咒 詛 變 為 祝 福 。
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3
|Neemias 13:3|
以 色 列 民 聽 見 這 律 法 ， 就 與 一 切 閒 雜 人 絕 交
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4
|Neemias 13:4|
先 是 蒙 派 管 理 我 們 神 殿 中 庫 房 的 祭 司 以 利 亞 實 與 多 比 雅 結 親 ，
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5
|Neemias 13:5|
便 為 他 預 備 一 間 大 屋 子 ， 就 是 從 前 收 存 素 祭 、 乳 香 、 器 皿 ， 和 照 命 令 供 給 利 未 人 、 歌 唱 的 、 守 門 的 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 的 十 分 之 一 ， 並 歸 祭 司 舉 祭 的 屋 子 。
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6
|Neemias 13:6|
那 時 我 不 在 耶 路 撒 冷 ； 因 為 巴 比 倫 王 亞 達 薛 西 三 十 二 年 ， 我 回 到 王 那 裡 。 過 了 多 日 ， 我 向 王 告 假 。
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7
|Neemias 13:7|
我 來 到 耶 路 撒 冷 ， 就 知 道 以 利 亞 實 為 多 比 雅 在 神 殿 的 院 內 預 備 屋 子 的 那 件 惡 事 。
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8
|Neemias 13:8|
我 甚 惱 怒 ， 就 把 多 比 雅 的 一 切 家 具 從 屋 裡 都 拋 出 去 ，
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|Neemias 13:9|
吩 咐 人 潔 淨 這 屋 子 ， 遂 將 神 殿 的 器 皿 和 素 祭 、 乳 香 又 搬 進 去 。
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10
|Neemias 13:10|
我 見 利 未 人 所 當 得 的 分 無 人 供 給 他 們 ， 甚 至 供 職 的 利 未 人 與 歌 唱 的 俱 各 奔 回 自 己 的 田 地 去 了 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva