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Union (Traditional) -
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|Neemias 6:1|
參 巴 拉 、 多 比 雅 、 亞 拉 伯 人 基 善 和 我 們 其 餘 的 仇 敵 聽 見 我 已 經 修 完 了 城 牆 ， 其 中 沒 有 破 裂 之 處 （ 那 時 我 還 沒 有 安 門 扇 ） ，
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|Neemias 6:2|
參 巴 拉 和 基 善 就 打 發 人 來 見 我 ， 說 ： 請 你 來 ， 我 們 在 阿 挪 平 原 的 一 個 村 莊 相 會 。 他 們 卻 想 害 我 。
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|Neemias 6:3|
於 是 我 差 遣 人 去 見 他 們 ， 說 ： 我 現 在 辦 理 大 工 ， 不 能 下 去 。 焉 能 停 工 下 去 見 你 們 呢 ？
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|Neemias 6:4|
他 們 這 樣 四 次 打 發 人 來 見 我 ， 我 都 如 此 回 答 他 們 。
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|Neemias 6:5|
參 巴 拉 第 五 次 打 發 僕 人 來 見 我 ， 手 裡 拿 著 未 封 的 信 ，
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|Neemias 6:6|
信 上 寫 著 說 ： 外 邦 人 中 有 風 聲 ， 迦 施 慕 （ 就 是 基 善 ， 見 二 章 十 九 節 ） 也 說 ， 你 和 猶 大 人 謀 反 ， 修 造 城 牆 ， 你 要 作 他 們 的 王 ；
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|Neemias 6:7|
你 又 派 先 知 在 耶 路 撒 冷 指 著 你 宣 講 ， 說 在 猶 大 有 王 。 現 在 這 話 必 傳 與 王 知 ； 所 以 請 你 來 ， 與 我 們 彼 此 商 議 。
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|Neemias 6:8|
我 就 差 遣 人 去 見 他 ， 說 ： 你 所 說 的 這 事 ， 一 概 沒 有 ， 是 你 心 裡 捏 造 的 。
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|Neemias 6:9|
他 們 都 要 使 我 們 懼 怕 ， 意 思 說 ， 他 們 的 手 必 軟 弱 ， 以 致 工 作 不 能 成 就 。 神 啊 ， 求 你 堅 固 我 的 手 。
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|Neemias 6:10|
我 到 了 米 希 大 別 的 孫 子 、 第 來 雅 的 兒 子 示 瑪 雅 家 裡 ； 那 時 ， 他 閉 門 不 出 。 他 說 ： 我 們 不 如 在 神 的 殿 裡 會 面 ， 將 殿 門 關 鎖 ； 因 為 他 們 要 來 殺 你 ， 就 是 夜 裡 來 殺 你 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva