-
-
Union (Traditional) -
-
8
|Rute 4:8|
那 人 對 波 阿 斯 說 ： 你 自 己 買 罷 ！ 於 是 將 鞋 脫 下 來 了 。
-
9
|Rute 4:9|
波 阿 斯 對 長 老 和 眾 民 說 ： 你 們 今 日 作 見 證 ， 凡 屬 以 利 米 勒 和 基 連 、 瑪 倫 的 ， 我 都 從 拿 俄 米 手 中 置 買 了 ；
-
10
|Rute 4:10|
又 娶 了 瑪 倫 的 妻 摩 押 女 子 路 得 為 妻 ， 好 在 死 人 的 產 業 上 存 留 他 的 名 ， 免 得 他 的 名 在 本 族 本 鄉 滅 沒 。 你 們 今 日 可 以 作 見 證 。
-
11
|Rute 4:11|
在 城 門 坐 著 的 眾 民 和 長 老 都 說 ： 我 們 作 見 證 。 願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 ， 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結 、 利 亞 二 人 一 樣 。 又 願 你 在 以 法 他 得 亨 通 ， 在 伯 利 恆 得 名 聲 。
-
12
|Rute 4:12|
願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 ， 使 你 的 家 像 他 瑪 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。
-
13
|Rute 4:13|
於 是 ， 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 ， 與 他 同 房 。 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。
-
14
|Rute 4:14|
婦 人 們 對 拿 俄 米 說 ： 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ！ 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 ， 使 你 無 至 近 的 親 屬 。 願 這 孩 子 在 以 色 列 中 得 名 聲 。
-
15
|Rute 4:15|
他 必 提 起 你 的 精 神 ， 奉 養 你 的 老 ， 因 為 是 愛 慕 你 的 那 兒 婦 所 生 的 。 有 這 兒 婦 比 有 七 個 兒 子 還 好 ！
-
16
|Rute 4:16|
拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 ， 作 他 的 養 母 。
-
17
|Rute 4:17|
鄰 舍 的 婦 人 說 ： 拿 俄 米 得 孩 子 了 ！ 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 。 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 ， 耶 西 是 大 衛 的 父 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 1-3
10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva