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Union (Traditional) -
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|Tiago 1:11|
太 陽 出 來 ， 熱 風 颳 起 ， 草 就 枯 乾 ， 花 也 凋 謝 ， 美 容 就 消 沒 了 ； 那 富 足 的 人 ， 在 他 所 行 的 事 上 也 要 這 樣 衰 殘 。
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|Tiago 1:12|
忍 受 試 探 的 人 是 有 福 的 ， 因 為 他 經 過 試 驗 以 後 ， 必 得 生 命 的 冠 冕 ； 這 是 主 應 許 給 那 些 愛 他 之 人 的 。
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|Tiago 1:13|
人 被 試 探 ， 不 可 說 ： 「 我 是 被 神 試 探 」 ； 因 為 神 不 能 被 惡 試 探 ， 他 也 不 試 探 人 。
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|Tiago 1:14|
但 各 人 被 試 探 ， 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
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|Tiago 1:15|
私 慾 既 懷 了 胎 ， 就 生 出 罪 來 ； 罪 既 長 成 ， 就 生 出 死 來 。
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|Tiago 1:16|
我 親 愛 的 弟 兄 們 ， 不 要 看 錯 了 。
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17
|Tiago 1:17|
各 樣 美 善 的 恩 賜 和 各 樣 全 備 的 賞 賜 都 是 從 上 頭 來 的 ， 從 眾 光 之 父 那 裡 降 下 來 的 ； 在 他 並 沒 有 改 變 ， 也 沒 有 轉 動 的 影 兒 。
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18
|Tiago 1:18|
他 按 自 己 的 旨 意 ， 用 真 道 生 了 我 們 ， 叫 我 們 在 他 所 造 的 萬 物 中 好 像 初 熟 的 果 子 。
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19
|Tiago 1:19|
我 親 愛 的 弟 兄 們 ， 這 是 你 們 所 知 道 的 ， 但 你 們 各 人 要 快 快 的 聽 ， 慢 慢 的 說 ， 慢 慢 的 動 怒 ，
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20
|Tiago 1:20|
因 為 人 的 怒 氣 並 不 成 就 神 的 義 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva